此時的青石之前，忽然之間，大道之德，天道之功來回交織。
天地之間一片混沌，唯有那河水無聲流淌，不知其始，不知其終。
河岸之側，依舊是這個青石靜臥，通體瑩潤，隱有玉光流轉。
二十年來，此石承一人盤坐，受其大道之德日夜浸潤，已非尋常之石。
伏羲立於青石之前，二十載矣。
自三歲蒙童至於今，日日盤坐於此石之上，未曾一日間斷。
虛無大道之力自九天傾瀉，灌入此身，融入此心，洗其筋骨，滌其神思，養其根本。
此刻立於此地，身是身，心是心，然身與心之間，已無隔閡。
身即是心，心即是身，身心一如，與天地同其體，與大道通其用。
石面平整如鏡，可鑑人影。
然此刻石中所映，非是伏羲之形貌，而是那無垠蒼穹，那無盡虛空，那無始無終、無形無相之——無。
伏羲抬右手，以指為筆，落於石上。
這一刻，伏羲自身的大道，徹底圓滿，修身已成，自身大道已成，未來齊家，治國，平天下，已經是信手拈來。
不是說笑，而是維度問題，伏羲之心，已如日月，而人族之人的心卻是螻蟻，自身修身已成，剩下的，就是必然了。
而此刻，伏羲在青石作畫，第一畫，一橫。
沒錯，如今的伏羲，依舊是在演八卦，但是跟原本的參悟河圖洛書演八卦又完全不同，截然不同！
那一橫落下，天地之間無有任何異象。
因為，此刻伏羲屬於是草稿階段，還未昭告天道，故而不會顯示異象！
故而無風起，無雲湧，無雷震，無光現。
沒有任何可以稱之為神異者，沒有任何可驚可嘆可駭可怖者。
只是一道淺淺刻痕，靜靜地、樸拙地，出現在青石之上。
然這一橫之中，有天。
非是蒼蒼者天，非是日月麗天之天，非是可仰可見之天，乃天之所以為天者。
清陽之氣未形之前，乾元之德未彰之際，那讓天之所以能成其為天的，於此一橫中具足圓滿，無欠無餘。
此為天地之純陽，
伏羲面色如常，指下不停，連續三橫，為陽之極致，三陽疊。
此畫成，乾象終。
乾者，天也，天之所以為天者，至此盡顯無餘。健行不息，生生不已，萬物資始，乃統天。
。終象坤，畫此，疊三為斷個三，為斷個一，反相橫一的純單與，畫作續繼羲伏
。也地，者坤
。天承順乃，生資萬，大弘含，載德厚，餘無顯盡此至，者地為以所之地
。現象艮，畫此，一下，二上
。足中畫此於，者固能而重、鎮能而靜、安能而止那，者山為以所之山乃，峰之雲聳高是非，山之積累石土是非。也山，者艮
。現象坎，畫此，一下，一中，？吧一上
。足中畫此於，者下能而潤、出能而陷、習能而險。者水為以所之水乃，水之潤滋雨是非，水之流奔河江是非，也水，者坎
。劫幾了過知不亦，瞬幾了過知不
。斷間有無，礙滯有無，然而然自，畫一筆一，水流雲行如下指，不如如，前之石青於立羲伏然。計可不者迭更時四當，數無者湧雲起風當，七者轉斗移星當，三者落月升日當
。手收羲伏，落畫一後最當
。臥躺靜靜，痕刻組八，上之石青
。八坤，七艮，六坎，五巽，四震，三離，二兌，一乾
。矣卦八
。者異神為之稱可何任有無，象異何任有無，芒何任有無，塗稚如素樸，痕刻組八
。上之石青在躺，地眼起不毫、地拙樸、地靜靜，裡那在是只們它
。萬地天括盡已便，裡那在是只，痕刻組八此然
。變之宙宇盡窮已便，裡那在是只
。源之死生、機之靜、化之剛、妙之盡道已便，裡那在是只
。不言不，卦八著眸垂羲伏
。中水於映月如，上天於行雲如，灘石過流水如，谷空過吹風如，徐不疾不，低不高不聲其，口開羲伏，久良
”。心吾在皆地天“
”。源之起未法萬是那，際之形未珍永是那，中之發未是那，不然寂是乃。生眾有無，地無天無，我無無，靜本天先，天先為則，不心吾“
”。萬見照，鏡如心本“
”。也境之別分無片一，然寂片一，然澄片一，離未，別未濁清，判未蒙鴻，分未沌混。無亦鏡，時不心“
”。著無執無，舍無取無，嗔無喜無鏡。空則去面，現則來面，面映鏡如。已而見照是只，減曾不，增曾不鏡。中鏡於現自乃，生所鏡非，者象。象有中鏡，時一心“
”。卦有則位有，位有則數有，數有則象有“
”。息不強自以子君，健行天。也健，者乾，現象乾，天有“
”。載德厚以子君，坤勢地。也順，者坤，現象坤，地有“
”。事行命申以子君，巽風隨。也，者巽，現象巽，風有“
”。省修懼恐以子君，震雷洊。也，者震，現象震，雷有“
”。位其出不思以子君，艮山兼。也止，者艮，現象艮，山有“
”。習講友朋以子君，兌澤麗。也說，者兌，現象兌，澤有“
”。事教習，行德常以子君，至洊水。也陷，者坎，現象坎，水有“
”。方四於照明繼以子君，作兩明。也麗，者離，現象離，火有“
”。自卦八，現自地天，者卦八。中之心吾在皆萬地天，中心吾在地天“
。道演羲伏著看的靜靜，外之丈數於立霄雲
