第二百七十五章 正五猖
“說來說去，這東西到底什麼來歷？”
我追問女人道。
“想要看懂它們，就得從字義、源流、編制、形貌、統領、召請、供養、用法、禁忌、分辨之法，一層一層拆開來看。先來說‘猖’這個字。很多人望文生義，見到‘倡’字便聯想到猖獗、兇狂、作惡，先入為主，將五猖歸為邪祟，這是最大的誤區。將這個字拆解開來後，便能明白這群兵馬與生俱來的特質。”
女人說著，拿起礦泉水抿了一小口。
“猖，一個反犬，再加一個昌字......難道和狗有關？狗成精了？”
“噗......”
正在喝水的女人一下子沒憋住，一口水噴了出來。
“咳咳咳......什麼狗成精？咳咳咳......不懂就好好聽著，別瞎問......咳咳咳......”
“對不起對不起......我這人腦子笨，你別介意......”
我一臉尷尬地從收納盒裡抽了一張紙巾遞了過去。
女人接過紙巾擦拭了一下，順帶白了我一眼。
“古字之中，‘猖’這個字從犬從昌，本義是悍勇無前、不受凡俗拘束、行事剛猛果決，上古之時，軍中衝鋒陷陣、死戰不退的先鋒死士，便有 ‘猖卒’之稱。”女人整理了一下衣服，繼續解釋道，“後來陰陽法脈借用此字，專門用以形容這類靈體。它們沒有尋常鬼神的端肅威儀，沒有廟堂神明的循規蹈矩，天生好勇鬥狠，行動迅捷如風，受命之後一往無前，不計生死，不分正邪，這就是所有五猖共有的底色。而 ‘五’這個數字，對應天地五行、東西南北中五方，是整套體系的骨架。五猖之所以稱‘五’，核心便是五方五路、五色五行的編制體系。東方青猖、南方赤猖、西方白猖、北方黑猖、中央黃猖，五路兵馬各司其職，合為完整的五猖軍團。大到整派壇口的萬人大軍，小到一名法師隨身使喚的三五猖兵，皆遵循這一規制，從未亂過。 綜合來講，五猖兵馬，就是以五方五行為編制，性情悍猛、行動迅疾，由各類靈體組成，受法師符令、咒語、盟約調遣的陰司傭兵。
神明享萬民香火，執掌天地秩序；陰鬼遊蕩荒野，受輪迴業力束縛；而五猖正好卡在中間：有靈智、有戰力、有編制，卻不登正統神榜，不入常規輪迴，依附於人間法壇而生，聽憑召請而行事，這便是它們最特殊的定位。
憑心而論，本性悍猛不等於作惡行兇。一把利刃，在俠客手中便可除暴安良，落於歹人之手便會傷及無辜。
五猖便是這柄利刃。
所謂正邪之分，一半源於自身本源，一半取決於駕馭它的人。這也是正、邪五猖分化的開端。
至於五猖兵馬的溯源，古籍記載中有三大起源，也是流傳最廣、最有依據的三種說法，這三種起源，也直接決定了後世正五猖與邪五猖的族群劃分。”
“哪三種？”
“第一種起源，涿鹿戰魂說。這是正統五猖最核心的本源也是道門與正統法教最為採信的源頭，”女人解釋道，“傳說上古黃帝與蚩尤涿鹿大戰，兩軍連年廝殺，戰場綿延千里，伏屍百萬。那些戰死的將士，生前皆是勇武之士，死後魂魄滯留古戰場，肉身腐爛，神魂卻因滔天戰意與血氣凝聚不散。數十萬戰魂飄蕩曠野，無棺槨、無祭祀、無往生之路，怨氣與戰意交織，漸漸化為兇靈。
起初這些戰魂只是在舊戰場往來徘徊，可隨著怨氣日漸深重，他們便開始驚擾周邊村落，擾亂一方地氣。後來九天玄女奉天命降臨，出手收服這萬千戰魂，將其封禁於酆都鐵圍山之內，劃分為五方陣營，並立下規矩，令其不墮輪迴、不遭業火，化作一支專屬陰兵。又立下行事法則：此部兵馬，受人間正道法師調遣，護壇驅邪、鎮守山林、斬除妖魅，有功者可積累功德，日後得受敕封、位列仙班；若違逆天道、殘害生靈，則永鎮鐵圍山，魂飛魄散。
這批由上古正規軍戰魂演化而來的靈體，便是最早、最純正的正五猖。它們生前為軍人，有軍紀、懂服從，受天命約束，心中存有底線，這也是正統五猖恪守戒律、不妄害善人的根本原因。如今各大傳承千年的法壇、道門雷壇所供奉的五猖，多半都承襲這一脈本源。”
我聽後點了點頭。
像這種戰場英魂確實不應該隨便行走人間，按照常理，的確應該劃分為陰兵陣列。
“第二種起源是唐王敕孤魂說。這種說法流傳於江南、江淮一帶，和唐太宗李世民有關，也是五猖族群擴大的重要緣由，其中既生出正猖，也埋下了邪猖的種子。”女人重新泯了一口水，繼續說道，“傳說唐太宗曾夜遊地府，目睹地府之中積壓了無數無主孤魂、枉死之人，哀嚎遍野。這些魂魄大多是亂世之中戰死計程車兵、流離失所的流民、無辜枉死的百姓，陽間無人祭拜，陰間無人收留，日夜作祟，攪得陰陽兩界不得安寧。太宗心生憐憫，返回陽間之後，下旨敕封這些孤魂為“五路五猖”，允許人間百姓、修行之人立壇供奉，以酒食、香火、血食供養。 受帝王敕封的這一部分孤魂，感念天恩，安分守己，追隨正統法師護佑一方，歸入正五猖行列。但這批孤魂成分太過繁雜：有良善百姓，也有生前作惡的盜匪、兇徒；有安分守己之輩，也有天生暴戾之徒。再加上帝王敕封只是給了它們棲身之所，並未嚴格約束心性，久而久之，一部分心性頑劣的魂魄不甘受管束，脫離正統壇口，遊蕩深山荒野，淪為後來邪五猖的重要組成部分。這也解釋了為何後世五猖族群龐大，良莠混雜。因為本源不再是單一的上古戰魂，而是吸納了歷朝歷代的各類孤魂，所以才會造成正邪的混雜。”
“第三種起源，是山野精怪聚合說，這是邪五猖的主要源頭，是西南梅山、儺巫體系重點提及的，也是邪五猖最核心的來源。”女人放下手中礦泉水，繼續為我普及五猖知識，“像名山大川、深林幽谷、荒墳亂崗這些地方，地脈陰氣、山林靈氣交織，千百年來孕育出無數山精、樹怪、石妖、野魅。這類靈體本就不屬於人類魂魄，天生沒有人間倫理與天道戒律的概念，依靠吸食地氣、生人氣息、葷腥血食為生，性情兇蠻、貪婪無度。 早期的民間術士、邪派法師，為追求強大戰力，深入深山，用咒法、誘餌等手段將其強行拘押收服，然後仿照五方五猖的編制，將其組建成兵馬。它們沒有受過天命、帝王敕封，也沒有軍人的軍紀約束，唯一的執念便是索取供養。
這類由山精野怪、凶煞厲鬼拼湊而成的隊伍，從誕生之日起就游離在正道之外，也就是行內人常說的爛五猖。 除此之外，還有一小部分邪從正統五猖中叛逃的兵卒加入了進來。這些叛逃的正五猖受不住清規戒律，貪戀人間血食、享樂，背棄壇規，脫離正統法師，混跡荒野，久而久之戾氣加重，徹底淪為邪猖。見邪師這邊有血食供養，正好投其所好，加入其陣營。
這就是五猖兵馬正邪兩派的三大起源。
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。礎基的法行是也這，力威大最揮發能才用使配搭，職其司各，確明工分馬兵路五，黃路中、黑路北、白路西、赤路南、青路東，制編心核的能職五、行五、五、方五循遵一統會都，低高級品論無猖五正
。’候斥‘的中猖五是，蹤追匿長擅，盈輕行猖青。護鎮宅猖青請可也，旺不丁人、敗衰場氣中家；驗靈為最猖青路東召，失件、失走人有是若。林山護守、運旺生催、尋人尋、路探山遊司主。飾服、冑甲綠青著卒兵，之木青方東應對，猖青路東
。散驅可便手出猖赤，氣晦、魂遊的型小，邪克火。猖赤路南到用會都，事法的盾矛際人解化、緣姻求、財求多很間民。運旺家旺、穢散寒驅、緣人合和、福納財招司主。意暖著帶中氣煞，甲紅披卒兵，之紅赤方南應對，猖赤路南
。量力心核的敵、壇護是，斷果伐殺，強最意戰們它。力主為猖白路西以定必，法鬥咒下意惡手對、宅侵妖、祟作鬼厲到遇凡但。靈邪戒懲、骨接刀封、煞破法鬥、妖除邪斬司主，隊部戰主的中之猖五是這。殺肅冽凜質氣，甲白白卒兵，之金白方西是的應對，猖白路西
。道打靈府地與長擅，地平履如界兩梭穿們它。可不猖黑路北非，煞墳煞凶鎮、魂孤死枉渡引、秘中查探、果因世前詢查要想。魂亡鎮、孽冤解化、事問魂追、司查探司主。靜沉冷息氣，甲玄黑卒兵，之黑玄方北應對，猖黑路北
。煞雜有所中家住鎮能，重厚行土其，擇選佳最的宅護是也猖黃時同。行序有能才馬兵路四餘其，腳陣住穩，軍中鎮坐猖黃路中召先必，時事法型大行。方四和調、氣地固穩、場壇守鎮、營五領總司主。方四統，實厚重穩，甲黃黃卒兵。軍中、帥統的馬兵路五為，之土黃央中應對，猖黃路中
。度有退進，謹嚴制編，伍隊能全的宅鎮財求、查探防攻支一是便，一為合兵猖路五這
