“很好，佔領瀾滄後除了反抗的，其他關於佛教的就先不要動了。”
李崇文考慮後說道，現在瀾滄的佛教不能動，因為安南境內也有大量的佛教徒，安南原本的百姓有80%的人口信仰佛教，寺廟網路覆蓋城鄉，在安南到來前，僧侶就負責教育、醫療和社群事務 ，深入進安南的方方面面。
即便後來安南把教育權收到政府手裡，但是安南原本的老百姓還是習慣找僧侶來解決教育的問題。
如果因為瀾滄的行動導致安南不穩就得不償失，安南才是復興軍的根基，至於瀾滄可以慢慢來。瀾滄未來很長的一段時間的定位都是為安南提供糧食，經濟作物和礦產，暫時不動佛教也是可以接受的。
“我們要怎麼做？”
“有具體方案嗎？”
夏威問道，他覺得首接放任不管，肯定是不行的。雖然復興軍需要佛教配合他們在瀾滄的統治，但是還對佛教的改造還是有必要的。
“有！”
“根據高盧雞統治瀾滄多年的經驗，我們制定了相應的方案。”
李志文把關於佛教改造的檔案發給大家。
“第一，在戰爭結束後，我們會修復和我們合作的寺院，並提供資金修復寺院的佛像購買經書，寺院僧侶學習的科目中增設漢語，漢文化，算術等課程，培養我們需要的僧侶。”
“第二，寺廟原本的教育功能暫時不改變，不過寺院需要開設漢字讀寫、衛生常識等課程，農村的寺院會被指定為農村基礎教育據點，幫助農村的農民進行掃盲。”
“第三，成立佛教學院，以後安南和瀾滄的僧侶都需要到佛教學院進修，學習我們安排的佛教內容，以中原的佛教教義為主。”
“第西，制定佛教僧侶的等級制度，設立佛教管理機構，任命親近安南的高僧擔任，透過層級管理削弱傳統僧團權力，確保其不介入政治 。”
“第五，維持高盧雞政府對於寺院土地免稅的政策，來換取佛教對我們的支援。”
“第六，任何反對我們的寺院需要在第一時間解決，其土地盡數沒收。當地參與反抗勢力的寺院也會被取消，不再恢復。”
李志文向大家說明對佛教的改造，復興軍會一步一步的改造佛教。
“我們南下時，是不是也有佛教的人跟著？”
李崇文想起八桂好像有幾座幾百年的寺廟。
“有的，長官！”
“當初南下時，您的命令是儘可能的搬走我們需要的東西，八桂的幾大寺廟基本上都被搬空了，除了在八桂留守的和尚，其他人都被我們帶走了。”
“始建於清順治年間（1644-1661年）的漓城西山洗石庵。始建於北宋年間的邕州觀音禪寺（萬壽禪寺）和西山龍華寺等等。”
李志文回答道，他們南下真的把八桂給搬空了。
“有佛經嗎？”
“南下的和尚和尼姑安排在什麼地方？”
李崇文問道，他想要把八桂的和尚和尼姑都安排在安南和瀾滄的佛教改造上，佛教學院更是重中之重，這離不開佛經和南下的佛教徒。
“有，在這期間我們發現了很多佛經。乾隆時期的《大藏經 》都有。”
“他們現在都安排在長安城的各個寺廟，長安（河內）的西湖小半島的鎮國古寺，西湖畔的金蓮寺，一柱寺。”李志文連忙回答。
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