朱由崧考慮到孫雲球的家境並不算太好，對孫雲球說道：
“你能做出這望遠鏡，也是有功，朕賞你500兩銀錢。”
孫雲球一臉的歡喜，連忙謝恩，“謝陛下賞。”
朱由崧看著孫雲球，說道：“這種望遠鏡對軍事作用甚大，朕希望你能教導一批人手，把望遠鏡多做一些出來。”
孫雲球應道：“臣遵旨。”
朱由崧最後又勉勵大家，“朕設立天工院，是可以讓你們有一個專門的地方，用心格物，朕希望諸位可以在這裡持之以恆，找到自己的修行之道，為世人開創一個不一樣的天地。”
“臣等受教。”
天工院都是一群對格物有著愛好的人聚在一起，他們在這裡能找到志同道合的人交流，獨自一人在家是沒有這個氣氛的。
中國很早就有對科學的研究，稱之為格物。
格物是儒家專門研究“物之理”的學科，它與科學的概念已經很接近。
古人在《禮記-大學》一書中，將一個人從懵懂到人生巔峰分為8個修行階段，分別是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
所謂格物致知，就是觀察事物得到其理。
明朝出了許多科技研究的讀書人，但卻缺乏系統化的理論研究和記錄。
後來滿清入關統治了這片大地後，又實施了無數次的文字獄，使得許多科技文明被摧毀。
像是《天工開物》都是後人在日本才找到的，自己本土的早已被滿清銷燬的渣都沒剩。
還有《海國圖志》也沒了，許多心血和成果被摧毀真的太多太多了。
漢家科技開始落後於人。
其實科學的最終理論，和封建皇帝的那一套理念是相互衝突的，皇帝稱之為天子，講究君權神授。
但是朱由崧還是積極去推動他，因為戰爭需求是科學的催化劑，你不去推動就要落後別人，落後就要捱打。
而且最根本的原因是，科學的理論知識，積累到一定程度後，會產生爆發式結果，也就是所謂的工業革命，推動了人類文明進步。
致於最後結果，會不會像法國君主那樣，把君主送上斷頭臺這個問題，朱由崧並不擔心。
為什麼就單單法國的路易十六被人砍了，去看看路易十六都幹了些什麼吧，那是他作了太多死的下場，並不是單純的科學大爆發工業革命引起的。
21世紀都還有那麼多有君主存在的國家呢，好像不少都還是發達國家，那些君主照樣受到子民的擁戴，成為國家的象徵。
朱由崧從天工院回來後，便去了鍾粹宮看望王芷娘。
自打王芷娘肚子裡懷上龍種，這後宮許多人都圍著她轉，皇太后那邊，一日差人三問，更是有御醫隨時在宮外候著，許多人都盼著呢。
朱由崧也是隔三差五的就去鍾粹宮看望。
畢竟王芷娘是初次懷孕的孕婦，內心是需要人關懷的。
朱由崧到了鍾粹宮時，王芷娘正坐在銅鏡前描眉，妝臺上還有許多瓶瓶罐罐盒盒。
。差世後比不點一，妝、脂面、脂胭、紅腮麼什，多繁類種，了富很經已品妝化的代古國中，己自妝都刻刻時時子
”。了來下陛“：道喊過轉娘芷王，了來崧由朱是見
”？嗎害厲得吐孕還近最，娘芷“
”。呢了完吃全也子鵝份一，餅花蓉芙不了吃剛剛，了多好天兩這我，下陛“：道笑娘芷王
：道問，了尖指手在，妝些一了揩中盒妝化個一往手，旁娘芷王在坐崧由朱”。好就那“
