第149章 145。可以改變儒家五常分配的武學
在徐永生過往的修煉習武過程中，從來了解到的情況，都是三關五相選定之後不能再變更。
如果想要像從前在藍星時所謂遊戲那般「洗點」，然後嘗試重新加點，結果並非是修煉時間上的耽擱，而是整個人三才閣或者三骨堂等存在就此崩潰，毀了自身修行根基不說，更可能走火入魔。
哪怕像之前向雨亭那樣從儒家三才閣強行轉為武夫三骨堂，先前積累溫養的五相，其實也只是從儒家五常變成武夫五氣，但具體細節仍然一一對應。
向雨亭走儒家路線時主修五常之義，積累有三把「義」之古劍，等他強行扭轉成武夫路線後，三骨堂裡積攢最多的同樣是與儒家五常之義對應的武夫煞氣。
所以翻閱這門名叫《佩韋自緩》的武學時，徐永生才感到意外。
這門儒家絕學，典出《韓非子》「西門豹之性急，故佩韋以自緩」之言。
修行要求對眼下的徐永生來說還有些稍高，需要儒家武者三才閣裡先積累有五枚「仁」之玉璧和兩組「禮」之編鐘，兩塊「智」之龜甲。
換言之，這是一門至少要五品修為儒家武魁才能修習的絕學。
此絕學本身並沒有實戰意義上的直觀威力。
其功效，在於平衡武者五相偏差，以高補低，以急濟緩。
確保五層「仁」。兩層「禮」。兩層「智」的基礎下，武者施展佩韋自緩，可以臨時分配改變自家五相五常中較高的一相減少一層，與之相對，令原本較低的某一相增加一層。
只能以高補低，不可以低補高變本加厲。
每次只能有高低一組生效，每次一層，短時間內維持。
一定時間後恢復五相原本模樣，間隔較長時間才能再次施展。
僅限於修煉武學或實戰中臨時調整身心狀態，不能幫助武者突破大境界……
徐永生大致看下來，限制相對而言還是不少的。
但這仍然是一門有大用處乃至於實戰中可能突然產生奇效的絕學。
實戰中忽然轉化五常之義或者五常之信，將直接影響武者的攻防與速度，很多時候差之毫釐謬之千里，一招之間可能就決定勝負。
徐永生實戰中文武雙全的情況下，儒家五相五常的變化往往也意味著武夫五相五氣一同變化。
雙倍的快樂，雙倍的驚喜。
更別說，佩韋自緩後的五相變化，可以在平日裡修煉某種武學的時候發揮作用。
這意味著自身五相不達標有偏差，但也可能練成原本無法修煉的絕學。
只不過，在五相恢復原本模樣後，這門絕學大部分時間都無法施展，需要下次佩韋自緩再次調整變化五相後方可使用。
實戰中，同樣可能打對手一個措手不及。
儒家武者因為眾多明文規定的各項五常相關歷練，免不了被外界估測個人修行境界和五相五常選擇細節。
但有了佩韋自緩，對方越是以為已經摸清自己這邊的牌，越是可能掉坑裡。
徐永生很多時候得以速勝一些本身水平不俗的強敵，原因正在於他文武雙全除了實力本身強橫外，還突然變化，令對手防不勝防。
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