兩條都是道門南宗傳承的道家武學，有入門基礎也有相對較為高階的。
但可惜的是，徐永生做了一下試驗，神兵圖幫助下，自己可以文武雙全，同時兼有儒家。武夫兩方面修行成果。
但是，也只限於儒家同武夫兩條路線。
他的三才閣內，除了儒家五常，在實際動武的時候還能兼有武夫五氣，但不會出現道家五行。
相信，也不會有佛門五根。
這種情況下，他自然無法藉助自己修煉的儒家絕學，被動修成五相對應相符的道門絕學和佛門絕學。
因此，諦聽當下帶回的兩門道家武學，便只能繼續停留在諦聽圖的紙面上。
徐永生倒也不氣餒，姑且就將這兩門道門武學先放著便是。
他也沒有外洩的意思，拿得起放得下，只當事情沒發生過。
而第三條並非雞毛蒜皮，相對來說比較有效值的訊息，則是提到：
【李摩雲鑄造仙劍分光有成，步入收尾階段。】
李摩雲這個名字，對世間大多數普通人而言，已經有些陌生。
徐永生也是此前聽羅毅。王闡提及，方知對方乃是道門南宗上一代的長老，亦即是越青雲。高誼。時河。楊軒等人的師叔。
其年事已高，多年不曾離開山門，也少過問外事。
不過現在看來，在山中靜修的日子裡，這位李長老也沒有閒著，成功鍛造一口分光仙劍。
所謂「仙劍」，在當前大幹皇朝武道世界的語境下，一般特指道門武聖親手打造的劍器。
一般而言，道家武者鍛造兵刃，最終所得，同世俗意義上的兵器相比，有不少差別。
僅以本身堅韌鋒銳論，多半不如相近修為實力又精於鍛造的武夫強者之作品，但道家手法鍛造兵刃，往往自有獨到之處。
徐永生有相近愛好，因此看到諦聽圖上這條訊息，難免好奇。
不過他當前按捺住自己的好奇心，且留待以後再說。
現在，他最關注的還是江州那邊的動靜。
嶺南節度使府，或者嶺南五軍都督府，同江州宋氏的嘴皮官司，已經糾纏多日。
總體來說，穆庭步步向前，佔據上風。
跟六道堂反賊扯上關係，縱使後族新貴姜氏也不好拉偏架。
宋氏只能節節敗退，甚至已經被迫交出一些從嶺南逃回來的族中子弟。
當前雙方爭奪的焦點，主要在於宗師武者宋敏宜。
宋敏宜當前境界已經是四品宗師，且相較於年事已高的宋季禮而言，她年齡尚不滿四十，仍有繼續向上突破的可能。
事實上，已經是正四品三才閣全滿的宋敏宜，當前就只差第五層「仁」的相關歷練。
。儀典家儒的品三升晉品四加參去能都時隨，備準蓄積部全的間期界境品四完以可就，利順番此事之州邕南嶺凡但
。住保以可希是然自族一氏宋，嫡的禮伯宋主家族一氏宋前當是又宜敏宋
。明不落下前當，逃出州江從上馬宜敏宋，事的禮季宋殺斬場當庭穆及以，裡手庭穆使度節南嶺在落口活等松石田。瑾通僧妖。軒宋聞聽
。步地的緝通榜張文明廷朝被般那誠鄧。靜曹似到落會不，罪定被不宜敏宋是乃，者取爭所前當，來人出會不然自氏宋
。不了出此為經已氏宋，易容不然當這
。石下井落氏宋著盯也人他其有還，外之庭穆使度節南嶺了除在現而
。等等宗南門道的息訊了通庭穆南嶺和經已如例，氏越的族南江為同，出雲青越如例
。州蘇的道東南江於位到來，道西南江開離經已前當，下南江大順然悄，份飾掩早早，後州江開離，人本宜敏宋於至
。圍範力勢有固族一氏吳的門名南江為同是，裡這
。策吳弟子心核氏吳是方對，約婚下訂人同但，婚式正有沒直一前此宜敏宋
。眺向方游上江大邊西向起一方對同，旁宜敏宋在站刻此他
」。海出以可時隨，了好備準也隻船，化變大有事果如「：道言策吳」。下住地此在直一以可儘，裡這在你道知人無「
」。好「：靜冷神宜敏宋
。方對謝有沒也時同有沒
。益得氏吳令出付有樣同氏宋，番此
」。事能未是究終，差之釐毫，垂敗功「：道說靜靜師宗氏宋位這」。甘不是只我「
。空場一水打籃竹卻果結，祭告葬安始開以可便後面局定穩，山田決解禮季宋助協等只，了好備準給經已都實其者亡個多千三，寨土個七那
。嫁了做人別給白平能可，至甚
)完章本(
