第254章 250。當初背後說人的，都要還債
五感寄靈的聯絡範圍，視武者的修為實力，自有其極限範圍存在。
超過一定距離，或是武者本身這邊共享的五感變得模糊，或是寄託的生靈，漸漸擺脫武者的心靈感應與駕馭。
武道宗師施展五感寄靈，精度同距離，自然遠勝中低層次的武者。
而徐永生同其他人最大的差別，除了施展五感寄靈這門絕學的時候，武夫的意氣槍，念氣弓。精氣甲和煞氣刀震動之外，他儒家方面的「仁」之玉璧。「智」之龜甲。「禮」之編鐘同「義」之古劍，同樣有反應。
如此一來，令徐永生可以獲得超出絕大多數其他武道宗師施展這一絕學時的距離與精度。
隨著時間推移，徐永生更加熟稔這門武道絕學，從而更進一步提升他駕馭靈獸或其他動物的能耐。
更加省力，更加精準，更加持久，甚至是更加隱蔽。
如果不是因為當前身處雪域高原的特殊環境下，受天象地脈的影響與壓制，則徐永生施展這門五感寄靈，各方面效力都將有更進一步的長足進步。
而此刻，受徐永生五感寄靈控制的雪鷹，翱翔在合欽羈州的上空。
透過雪鷹的視野，徐永生很快發現目標。
那裡是雪原異族的營寨。
當中除了異族中人外，徐永生還看到不少幹人。
他們大多被剝脫了衣甲，然後被臨時關押。
除此之外，營寨內的的雪原異族中人，則有不少人在另一邊忙碌，看上去竟然像是個儒家傳承的法儀。
主持者，也像是個身著儒袍的漢民幹人。
但徐永生觀察片刻後，基本可以肯定，這是個異族中人，只是仰慕中土大幹文華，再加上走了儒家修行的道路，所以才做如此裝扮。
而他眼下正在籌備的儒家典儀，值此時刻和環境，多半也不會是作用平和的儀禮。
徐永生猜測，這典儀更可能用於當前的戰事。
位置擺在合欽羈摩州而非雪原名將國傑和大幹劍南節度使邵樂水當前已經開戰的歸化羈州，徐永生以已度人，猜測是為了追求隱蔽。
雪原異族同大幹皇朝打交道不是一次兩次。
既然追求隱蔽，就定然會提防五感寄靈等武道絕學帶來的特殊偵查手段。
透過雪鷹的體感，徐永生已經能隱約感受到下方營寨中，似有如利劍般的虛幻目光，掃視上空同四周。
徐永生因為文武雙全的緣故，不止武夫五相五氣，還有儒家五相五常支援，所以能更長久自如駕馭雪鷹的同時，甚至讓雪鷹更加隱蔽。
但隨著時間推移，下方的雪原異族武道宗師，很快就會發現上空的異常。
徐永生不等到那一刻，便駕馭雪鷹飛離對方營地上空，並快速返回歸化羈州。
他本人則目光一閃，中止五感寄靈，切斷自己同雪鷹之間的聯絡。
徐永生轉頭看向另一邊。
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