王屋山位於河南西北部，東依太行，西接中條，北連太嶽，南臨黃河，是道教十大洞天之首，更是全真派的聖地。
這麼說或許還有人不清楚，《愚公移山》這則寓言故事膾炙人口，它就是《列子湯問》中《愚公移山》的故事發生地。
也是太淵此行的目的地！
畢竟太淵雖然漸漸地走出自己的道路來，但他所傳承的紫陽道統乃是全真一脈。
王屋山的名號來源已不可考。
一謂“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也”。一謂“山有三重，其狀如屋，故名”。
山上有一傳承千年的道派——上清派。
上清派以紫虛元君魏夫人為開派祖師，奉元始天尊、太上道君為最高神。
在修煉方法上，重在調意和精神修養，透過煉神達到煉形，不重符策、齋醮和外丹，貶斥房中術。
門派經典《大洞真經》是由《黃庭經》而衍生出的道經。
“就是不知道經過千載，王朝更迭，滄海橫流，道經還能剩下幾分精粹…”
太淵望著連綿的青山，心裡想著事情。
第一王屋山洞，週迴萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里。
太淵等人並沒有運起輕功，而是緩緩漫步其中。
王屋山集雄、奇、險、秀、幽於一體的自然景觀，讓太淵等人讚不絕口。
怪不得能吸引眾多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操；
更是千百年來，眾多道家人物採藥煉丹、修身養性以求得道成仙之地。
山道蜿蜒，清風捲著落葉在林間簌簌作響。
太淵一襲青袍走在最前，衣袖隨風輕擺，步履看似緩慢，卻始終與身後二人保持著三步之距。
林平之緊了緊背上的行囊，快走幾步跟上：“師父，此地又有何道派在此？“
跟著太淵也好幾年了，林平之也對自家師父的處事有幾分瞭解。
他知道但凡師父太淵明確地朝著一個地點行進時，那麼必然是有吸引他的人或事。
“此地“太淵望著遠處雲霧繚繞的山巔，“曾是上清派門人修道的地方。“
“曾經？？”緋村劍心不解，“曾經”二字就說明已經時過境遷了。
林平之忽然想起什麼，脫口道：“莫非就是後來改稱茅山宗的那個“
“不錯。“太淵頷首，他屈指輕叩樹幹，發出空鳴，“上清派傳至南朝梁陳時，有第九代宗師——陶弘景，他隱居茅山，並以茅山為祖庭。他繼承上清派道統又開創茅山宗，使茅山上清派不斷發展壯大。“
山風驟起，吹得三人衣袂翻飛。
林平之長槍杵地濺起碎石：“那師父，我們為何不去茅山？反而來到這濟源王屋山？“
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。樣一號道的爺師己自和好剛為因，時跡字砂硃個幾“禎承馬司子雲白“到看，裡》要輯藏道《的黃泛從，閣經藏觀道崇在年那是，趣興禎承馬司對次一第淵太而
。了人的同相全完號道說必不更，般一是也淵太，趣興人的同相音讀者或似相字名己自和對會，候時小家大彿彷就
。師宗大的今至活存時唐從位那是就爺師己自，想妄過有還淵太至甚
。了失消也長增紀年著隨來後念妄種這，過不
”…師祖代四第宗山茅是也，師宗代二十第派清上，士道的朝唐是，吶禎承馬司這“
。紹介及普弟徒個兩給淵太
。的源淵些有是還位這跟己自，來起說
。峰霄玉山台天居曾後之，道等餌服、引導、籙符、法經清上習學，後正師潘士道山嵩師拜禎承馬司為因
。載記的禎承馬司分部有也觀道崇以所，流所有輩先是計估
”…所一祠君真建各嶽五在，願意的他照按並。住居供以觀臺造建，地佳選自山屋王在禎承馬司請帝皇宗玄，期時唐盛元開“
。快很得過間時，中說邊走邊在
。雀山隻幾起驚，響鈍的柴砍夫樵來傳遠，窄漸道山
“？去何往要是位幾，的嶺野山荒這“，愣一顯明時人三淵太到看，來走汗著夫樵老的捆柴著揹個一“…長道位這“
“…觀古一有中山屋王這聞聽道貧。禮有丈老“：揚輕中風晚在袖寬，禮道個了執淵太
。膀肩邊了換捆柴將夫樵老“？宮臺那尋是可“
“？路明個指否可丈老知不，是正“：喜出卻淵太
”。了到看能就拐右往後然水溪道兩過，走徑條這著順“，坳山面西著指夫樵老
。謝道淵太
。夫樵老於遞錢銅枚幾出掏，步兩前上之平林
“路個指是只，得不使得不使“：手擺連連夫樵老
。下收好只後最，之平林過不拗但
。行前指所夫樵著沿人三
。名得而臺地因，麓南的峰蓋華山屋王於位其，宮臺
。建而山依，南朝北坐，】宮壽萬臺大【稱全其
。上之背於好正宮臺，尾如猶，嶺芝九的闊開對面，首似形，立矗高高，山壇天依北其，之視遠淵太
”！地寶水風的】朝丹【為視被是愧不“：道讚不淵太
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”。來再日明，番一洗清棧客家找山下先們我那，了方地到找然既“
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。快飛度速，功輕起運上路去回以所，了日落要快又，遍一了過走經已於由
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