太淵向宋之謙微微頷首，以他的眼光，自然看出，其身上那種和諧美感，是因為其煉形有成。
場下眾人的目光齊刷刷地投向那最後一個空著的席位，眼裡滿是好奇與期待。
能與這些高人同坐高臺，最後這位會是哪位隱世高人？
一位不似中原僧人打扮的喇嘛出現在場。
隨著佛號落下，眾人眼前竟同時閃過一片耀眼的白光，瞬間鋪滿整個視野，彷彿天地間只剩下這純粹的光明。
可不過一眨眼睛的功夫，白光便消散無蹤，教場內的景象恢復如常，彷彿方才的異象只是一場集體幻覺。
“剛才你們看見了嗎？”有人揉著眼睛，語氣帶著茫然。
“好像是有光”旁邊的人含糊應著，心裡卻只當是陽光晃眼所致，並未深究。
高臺上等人卻不是如此。
智通大師合十的雙手微微一頓，沖虛道人端著茶杯的動作也慢了半分，風清揚眼中的劍意更是驟然收斂
在他們的心神感知中，那喇嘛周身竟散發著難以言喻的光韻，白光，紅光，黃光，藍光黑色的也有光，無處沒有光。
這種光肉眼不可見，只有以心神才能感應到。
光韻看似溫和，卻透著一股浩瀚磅礴的氣息。
看似無害的喇嘛，卻讓所有人的眼神凝重了不少。
太淵眼神微眯，心中暗道：“無量光？這喇嘛近些年的修為，又精進了不少。”
太淵雖是道士，但也遍閱佛經。
他知道，尋常僧人一直唸的“阿彌陀佛”，其實蘊含著其他的涵義。
【阿】梵文中的含義，包含了：無量、無邊、無際、無限、空、大、清淨等等，很多的意思。總之，是代表一切眾生的生髮音。
【彌】是時間、壽命、無限的延長、延伸、連續綿遠，無盡止的延續、伸展。
【陀】是光明，無限的光明，乖量的光明，無邊無際、無盡的光明，大而無外，小而無內。
因為“阿彌陀”這三個字的意思，無法用少數幾個漢字表達出來，於是就照梵文名號譯音。
“阿彌陀”即是無量壽、無量光。
光和壽，代表空間和時間。
這喇嘛已經微微窺得“無量光”的奧秘，難怪能引動這般異象，所以太淵才說他的境界又有提高。
喇嘛一步禪空，身形已經在十丈之外。
又一步，身形又出現在十丈之外，驚人的是，他身後竟還殘留著一道清晰的殘影，原地仍立著一個一模一樣的喇嘛。
仔細看去，其腳下似乎還濺起輕輕的沙塵，宛如蓮花狀。
“步步生蓮？”智通大師低語。
。散消緩緩才影殘道三的後，上之臺高了到就人，步三出踏過不嘛喇
。理整新重覆反被已早知認的們他，人驚個一比個一人高的場登日今，了木麻經已人眾下底
？聞傳的們他有鮮卻上湖江何為可，浪巨天滔起掀能都位一便隨，湖江走行是若人些這
。道揖作嘛喇”。師國過見僧貧“
”。者尊欽隆，師上地藏是乃位這“：道說著接，引牽起淵太”。席請師上“
。口開慢慢才，人眾下底向看又
”。思意的下陛下達傳就道貧麼那，了齊到部全人然既“
。坐危襟正是皆人眾下底
。緣機次一是還，剝盤次一是底到派門己自於對這道知不們他
。了話的來下接師國著看要主這
。著咕嘀地溜溜酸人有”來過活氣要是怕，知有下泉們他羽清寧年當是要，諂般這輩前宗劍對，門掌宗氣個一，哼“
。來出不聽誰氣語的溜溜酸那但，話的苦挖是明明
。了住不坐點有師大平方
。人的寺林們他是不又僧老的上臺高那，手高的子場住得有沒卻邊這寺林可，揚清風了來派山華，人道虛沖了來派當武
。微中心揚清風”道同多此如有竟“
。次層一同在他和為修的人幾到應就揚清風，流一勢氣人幾的臺登前之
。人高的天先是也但，弱強有許或
。有沒有還道知不是就，了天先位五四了現出及以，人本師國及以，心劍村緋的己自請去上加
。了盪激加更意劍不揚清風，此到想
。道同多眾有還想曾不，劍出的正真己自得值人有沒經已下天這為以，修潛崖後山華在居直一他
”！也孤不道吾“
。勢之天沖有，溢四氣劍的渾，通意心
”——嗡——嗡“
。地住不劍的裡手人眾，引吸意劍的揚清風到
。揚清風於服臣，出而鞘衝要
。相劍人，間時一
。宗歸劍萬讓能，】劍天【位那是不也揚清風，面位武高種那是不究終這是只
！了師宗道劍的比倫與無是經已，震鳴共劍的就鑄鐵凡讓能意劍的他
？嗎了白蒼都臉人些那看沒
。鳴劍，意心
。過聽里本話在只也，人湖江多眾的北闖南走是算就
。在存的議思可不多麼這到見能，了來日今們他到想沒
！了行此虛不就，人高多眾過見單單，他其有沒算就日今
”。席先請還，生先老風“，發意劍的揚清風斷打言出淵太
。安手大的形無被彿彷，止而然戛鳴劍的上場，下落音話
。鳴共引牽的劍些那對了去失麼這就意劍的己自，齣一語話的師國輕年位這著隨為因，凜一神眼己自揚清風有只，為能了回收揚清風的為以皆伙傢大
。地境個一另了到華昇他被功輕山華的巧輕緲縹，滅幻形，出劍利把一如人個整，出踏步一揚清風，眼一淵太了看地深深
。已不熱眼的看群不嶽
。法想這了絕經已早，他的質資己自道知是只
。了及難是怕生此他，界境般這
。了憾無便生此，”山華出劍“的前年十五到復恢夠能，大揚發派山華把，代一這他在，說來他於對
。人道的識認不家大位一是又，後之
。空了落思心的功神睹一雄群讓，臺高了上走地步步一麼這就他
。力之縛無手是人道這為認會不也誰，在現了到
。諧和的言難種一有上人此得覺都，他了看誰是論無為因
”。長道謙之宋，持住宮臺山屋王是乃長道位這“：紹介淵太
。有形煉其為因是，諧和種那上其，出看然自，眼的他以，首頷微微謙之宋向淵太
。待期與奇好是滿裡眼，位席的著空個一後最那向投地刷刷齊目的人眾下場
？人高世位哪是會位這後最，臺高坐同人高些這與能
。場在現出嘛喇的扮打人僧原中似不位一
。明的粹純這下剩只間地天彿彷，野視個整滿鋪間瞬，白的眼耀片一過閃時同竟前眼人眾，下落號佛著隨
。覺幻集場一是只象異的才方彿彷，常如復恢象景的場教，蹤無散消便白，夫功的睛眼眨一過不可
。然茫著帶氣語，睛眼著人有”？嗎了見看們你才剛“
。究深未並，致所眼晃是當只卻裡心，著應糊含人的邊旁”有是像好“
。此如是不卻人等上臺高
斂收然驟是更意劍的中眼揚清風，分半了慢也作的杯茶著端人道虛沖，頓一微微手雙的十合師大通智
。有沒無，有也的黑藍，黃，紅，白，韻的喻言以難著發散竟周嘛喇那，中知神心的們他在
。到應能才神心以有只，見可不眼種這
。息氣的礴磅瀚浩一著卻，和溫似看韻
。不了重凝神眼的人有所讓卻，嘛喇的害無似看
”。不了進又，為修的年些近嘛喇這？量無“：道暗中心，眯微神眼淵太
。經佛閱遍也但，士道是雖淵太
。義涵的他其著含蘊實其，”佛陀彌阿“的唸直一人僧常尋，道知他
。音髮生的生眾切一表代是，之總。思意的多很，等等淨清、大、空、限無、際無、邊無、量無：了含包，義含的中文梵】阿【
。展、續延的止盡無，遠綿續連、延、長延的限無、命壽、間時是】彌【
。無而小，外無而大，明的盡無、際無邊無，明的量乖，明的限無，明是】陀【
。音譯號名文梵照就是於，來出達表字漢個幾數用法無，思意的字個三這”陀彌阿“為因
。量無、壽量無是即”陀彌阿“
。間時和間空表代，壽和
。高提有又界境的他說才淵太以所，象異般這引能怪難，秘奧的”量無“得窺微微經已嘛喇這
。外之丈十在經已形，空禪步一嘛喇
。嘛喇的樣一模一個一著立仍地原，影殘的晰清道一著留殘還竟後他，是的人驚，外之丈十在現出又形，步一又
。狀花蓮如宛，塵沙的輕輕起濺還乎似下腳其，去看細仔
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