正是這幾人的存在，才推動了儒家的大部分學子的素質朝著先秦時期看齊。
要知道春秋戰國時期的儒生，那是講究“君子六藝”。
“六藝”是什麼？
那是包括禮、樂、射、御、書、數的。
也就是說，騎馬、駕車、射箭那是基本技能。
比如至聖先師孔夫子，據記載就是“文功武備”之人，否則何以在戰亂年代，帶著一眾弟子周遊列國而安然無恙？
…………
朱洵乃是朱子後人，與太淵早有淵源。
當年太淵曾在紫陽書院小住半年，與朱洵時常徹夜長談，論道論儒，相談甚歡。
太淵更曾因研讀《朱子手札》，對道法感悟大有精進，兩人因此結下深厚情誼，常年書信往來。
太淵離去時，曾留下一套草創的【聖王劍法】，此劍法融儒家“內聖外王”之道於其中，講究“道法自然，唯禮匡之”，當時僅成兩式——【滄浪之水】和【燎原之火】。
但是經過朱洵多年的研習儒學，在歸去之前，他終於補上了三式：【枯榮之木】、【成城斷金】和【皇天后土】。
如今這門【聖王劍法】收藏在【黑白學宮】，凡是儒家弟子皆可修習，也算是了了朱洵老先生的願。
而景冬院長當年便能自己領悟“浩然氣”，在太淵為其帶來【養吾劍法】的時候，就像是金風玉露一相逢，發揮了難以想象的作用。
他以“浩然氣”為基礎，為儒生們創了許多養氣強身之法。
最妙的是，這些功夫可與攻讀經典相輔相成——儒生朗讀聖賢書時，心神專注，便可潛移默化地滋養真氣。
只是這等功夫，進境快慢全看個人思想境界。
若只是死記硬背、毫無心得，便難有寸進。唯有真正領悟典籍精義，心懷天下者，方能借文養氣，事半功倍。
當然，太淵在其中也出了不少力，因為這畢竟涉及到心神上的功夫。
而真正為儒家武學撐起一片天的，當屬“陽明先生”王守仁。
他自創“心學”一脈，提出“知行合一”之論時，竟如高僧頓悟、立地成佛般，武學境界也隨之飆升。
王守仁早年本就懂些粗淺吐納術，接觸高深修行法門後，憑藉超凡的思想境界，短短五年便一路高歌猛進，直破先天之境，更完善了【明倫劍法】的前幾重境界——定、靜、安、斷、明。
每一重都與心靈脩養息息相關。
並且又在短短幾年，直接趕超幾位老牌先天，論境界，也只有太淵還穩壓其一籌，其他人，最多也就是和他相媲美。
那修行速度，叫所有知情的人看的眼皮直抽抽。
感嘆有時候人與人的差距，簡直比人與狗的差距都大。
便是太淵，得知王守仁的進境時，也不禁靜立良久。
而王守仁根據自己的研究，更是獨創了屬於儒家的心法武學，傳道天下。
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