下午，孩子們練完功，互相道別，各自歸家。
喧鬧了一日的學堂小院，終於安靜下來。
崔福生正在廚房忙碌著準備晚食，太淵則與卻非和尚、諸葛家四兄弟坐在後院閒聊。
太淵的目光掃過眼前這幾位、
雖相識不過一日，但對方先前與他素昧平生，卻因他之事千里奔襲、浴血廝殺的情分，他是記在心裡的。
人敬我一尺，我敬人一丈。
“昨日之事，多謝諸位了。”太淵開口，聲音溫和卻自帶一股令人心安的力量，“只是我這身無長物，唯有些許修行上的淺見，若諸位不嫌棄，或可交流一二，也算全了此番相遇的緣法。”
五人聞言，精神皆是一振。
卻非和尚最是直爽，蒲扇般的大手一拍膝蓋，聲如洪鐘：“哈哈，先生您太客氣了！那要不我們過過手，您給指點幾招！”
他雖見識過太淵的手段，但武人性子，哪怕知道太淵厲害，也想實打實碰一碰。
太淵微微一笑，搖頭道：“過招便不必了。”
昨日觀戰，他以陰神洞察，對五人的根底、優劣早已瞭然於胸。
“卻非師傅的【破戒刀】，剛猛酷烈，殺伐決斷之中卻隱含一絲禪意，頗有“殺生為護生，斬業非斬人”的氣象，這刀中之“勢”，已是極足，但你的刀罡裡缺了一點“意”。”
“殺生為護生，斬業非斬人”卻非和尚嘴裡反覆嚼著這兩句話。
只覺得一股從未有過的暢快感直衝頂門，他覺得這話太合他胃口。
但他旋即眉頭又皺起：“先生您說我的刀缺了“意”？可是指佛法中所言“意根”？”
他修行多年，佛理亦通，下意識便往此處想。
佛法裡認為，“意”是虛妄和執著的根源，佛家修行就是觀察“意”所產生的念頭之虛妄，看清它們如夢幻泡影，來來去去，並無實性。
佛教對待“意”的態度是：它是問題的根源，需要被看破和超越。
但卻非和尚覺得太淵先生說的應該不是這個意思。
“非也。此“意”非彼“意”。太淵搖頭道：“但凡修行，總離不開心、體、氣、術、勢之五者。”
“而心之所發，便是意。”
“它比之後天識神更為純粹，更具能動之性。需將其從散亂“雜意”，錘鍊為專注“神意”，再以此“神意”統御你周身之氣、駕馭手中之術、貫徹剛猛之勢。
他頓了頓，讓幾人消化片刻，才繼續說。
“沒有“神意”的手段，徒具其形，縱有開山裂石之威，亦不過是有去無回的死物。唯有以神意御之，方能勁力通透，凝而不散。曲直如意，變幻由心，方稱得上活招。”
這番論述，源自太淵在大明世界的體悟。
大明世界天地元氣活性較低，想要破開“玄關一竅”，憑水磨工夫積累深厚內功還不行，非得有至純至堅的“神意”引領衝擊不可。
故而對“神意”之研究，比絕大多數異人深刻。
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