以長安市為例。在全市110個廣場城市中，附近有聲望的老人可以稱為“廣場議員”。
方正為首的“方家”成立了。它不僅討論和處理家務，還向小雨法院提出問題。。。那麼這相當於後世的居委會組織,但是沒有戴紅臂章的阿姨。
但是，不可否認的是，這種基層管理組織不僅可以自下而上實現“以民治國”的目的，而且可以防止管理體制的脫節。例如，官員不瞭解民眾，無法上訴。
只要制定了各項規章制度，各級管理者都有權處理這些規章制度。
在提交過程中，絕大多數事務由各級管理機構處理，這大大減輕了高階管理人員的壓力。
然而，在大唐直接照搬西方議會制度肯定是不可能的。
因此，各級議員只有討論權，沒有決定權。最終決定取決於皇帝李世民的意思。
幸運的是，唐初的各種制度沒有得到完善，細節和適用性可以在實施過程中自行測試、控制和完善。
這個制度造成的問題和隱患一定存在，但有問題的制度總比沒有制度好，不是嗎？
江峰向李世民介紹了系統的管理便利性。否則，和封建皇帝談論民權，難道不是胡說八道嗎？
此外，江峰還向李世民推薦“科舉制”，以取代現行的“官薦制”。
即使沒有，李世民也應該利用這一制度在民間選拔學者，從而瓦解貴族家族在官場上的壟斷權力。
然而，江峰倡導的“科舉”與歷史上的科舉制度仍有很大不同。它比知識更注重人才和專業知識。
其核心是“把專業的東西委託給專業的人”。
換言之，讓能耕種的人管理農民，會手藝的人管理工匠，會經商的人管理商人。
所謂的藝術行業專業知識不必由學者管理。外行很少指揮專業人員嗎？
“科學選才”的科舉制度是如此的輝煌，以至於李世民想馬上回去實行，，，
江峰後來向李世民介紹了其他制度。然而，由於唐代的條件，年輕人的學習、老年人的生活和病人的醫療是不可能普及的。因此，目前我們只能聽一個概念作為保留。
然而，如果大唐不能做到這一點，並不意味著江峰不能做到。
因為和唐朝的李世民皇帝相比，他不太正式。
因此，如果條件允許，他願意在自己的領土上實施，以積累經驗並擔任試點。
當時，在大唐自身的影響下，大唐可能會逐漸轉向熟悉的方向，大大增加人口規模和信仰基礎。
目前，大唐的家庭不到300萬戶。江峰覺得養活這1000多萬人有困難嗎？
我刪除了這張照片，但有什麼區別？
然而，我們必須在子孫後代中達到14.5億人的規模，據估計，收集的信仰數量能夠滿足要求。
但這並不緊急。人不是竹鼠。他們一年可以生幾個孩子，一年七到八個。
所以，讓我們設定一個小目標，五年翻一番，十年一億，二十年更新，三十年達到子孫後代的水平。。。如果他想走“相信上帝”的道路，他不是一個短命的幽靈嗎？
但是，要實現“人口升級計劃”，必須大力推進醫療體系建設，增加糧食產量。這真的是一段很長的路要走！
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