第945章 薰習，鶴山定
亭中，火龍和季明皆是閃身，避讓慶陽仙的禮拜。
火龍擺手，道：「我之術數得於火散龍文大字，如今草創初成，其中以心易為體，象數為用，號為【心易神術】。
當我開始立卦之後，可在令弟心田中起一座卦橋，將元神和那本自具足的先天清淨性靈給打通一點。
在先天清淨性靈之中，過去累世的一切行舉。思想。經驗，乃至無明習氣。貪嗔痴恨等，都會像種子一樣在其中保留下來。
當元神和先天清淨性靈打通之後，前世的一切種子不再是被動。隱伏的影響今世的元神，而是自然直接的顯現，那些宿慧前因，在此先天清淨的觀照下，都將自然明瞭。
我這法門，雖非佛門捨身度人那樣，要事前發下小宏願。
但是一個不小心，被引度之人，不領此法真意，或者執著於此世，不肯動念領法，那行法人便要為此多修積數百年功果，事後更牽出許多的魔障劫難。
故而需有一位修習太乙神數者，以太乙金燈照定被引度之人的元神，如夜下引路明燈一般，使得其元神上的妄動暫時歇息，可以專心一念的明徹前因。
因鶴山輪轉數世，今世修行磋磨，全靠靈丹養生，形神孱弱，故而另一位修習太乙神數者，則以太乙金燈護其性命。
慶陽道友精修太乙神數，可作引路明燈，而靈虛子雖然才煉成不久，已可用來護命。」
季明神色一動，他知道火龍此說之中，所謂先天清淨性靈中種子，便是薰習之說。
這種子就是累世前生的一切身心活動，如行舉。思想。經驗等，所留下的印記或影響。這些種子存在先天清淨性靈內，是隱伏的。未顯現的狀態，也是來世一切現象得以生起的根本。
種子在遇到合適的條件時，也就是合緣之時，即將遷轉現世身心之動止，易其識物觀境之心念傾向，令其漸與種子相趨同。此乃潛隱之力，遇緣成熟，終現為現行之相也。
季明之所以對此話有觸動，只因他所練的《太乙混元一氣諦身化法》中，薰習法門便是至關重要的一步。
總綱中有言：初則以現身為爐，元身為丹，行染化之功，感而遂通；終則以元身為鏡，現身為影，作觀照之用，返本還源。行至虛極靜篤時，化身顯妙，真性圓明，乃可窺見形神俱妙。與道合真之門戶。
此言在具體的煉法中就是元身初凝後，於靜定中，令現身與元身相對，保持「平等無別之正見」。
隨後，於日常生活中，無論行住坐臥，元身皆要分出一點清明之意，觀想自身一切活動所散發的元神資訊，如同水汽蒸發般，自然上升，被元身所吸收接納，此即本身薰習。
這十幾年，季明在元身上，就練到這裡，本身已薰習元身。
他完全可以肯定，就是現在將元身放出，哪怕是最親近之人，也看不出元身和他的區別，就是在陽神地仙的面前，也無法看破他的元身。
但是要想元身練成，得其全部玄妙，真正與自身無別無等，還差那麼一點火候，這一點火候就在於那些存在於先天清淨性靈內，累世而積成的諸多種子。
在《太乙混元一氣諦身化法》中，當本身薰習後，於靜坐極定。心念不起之時，就可以嘗試觀想先天清淨性靈，使其中的種子（前世行舉。思想。經驗等）薰染元身，這便是真性薰習。
到了這時，元身才算是圓滿，無論本身，還是元身，都是先天清淨性靈下的一種變化，就如水所化的茶或酒一樣。
最後這真性薰習，季明一直不得其法，即便是他在此法上常有所悟，可也死死卡在這一關隘。
如今火龍師伯一番話，讓他冥冥有感，或許這次幫鶴山祖師今世身徹悟前因，可以讓在元身圓滿煉法上，走出關鍵一步。
這時，白龍探爪落下亭外。
在龍頸之上坐有一位中年道人，年歲不大，濃眉大眼，面龐十分的板正，好似老學究一般，此人落下亭中，即朝著慶陽仙拜去，並同季明等人一一見禮。
火龍沒有客套，當即問道：「你叫鶴山，還是劉喜？」
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)完章本(
