幹雄老祖此刻接話，道：「以趙壇為例，其【福寶之道】雛形，便有三性。
一為財寶之性，乃其道根本，聚斂。增值。顯化為諸般寶物氣象。
二為善福之性，此乃調和，使財寶不流於邪僻，反能滋養。賜福，廣結善緣，亦是他早年根基之一。
三為流轉之性，或曰匯通。
財寶福氣具非死物，需流通週轉，匯通有無。
如他對耕父所行之事，便是強行匯通」他人道性以補全己身，但是此等手段雖是玄奇，但仍失之於自然本真，也足見趙壇在流轉道性上，並無太大建樹。
此三性相輔相成，共築其道果雛形之基，缺一則其道不穩，難摘道果，易生劫難。」
他看向跋烏，繼續闡述。
「三性非憑空而來，需在修行。行事中，不斷的印證。積累，及其純化。
積累越深厚，三性越純粹凝練，摘取道果時便如順水行舟，屆時功果的品秩自然越高。
反之，若三性殘缺，或是駁雜，縱然僥倖得道，亦如沙上築塔，根基淺薄，易受外劫內魔所亂。」
說著，幹雄老祖的目光帶著考校，道：「金童，你這五路之道，其中真秘可視為本源根性，那麼另外兩性，當為何物？」
季明沉下心來，回溯頓悟時的感受，緩緩道：「祖師，星官，弟子以為，除了真秘之性，另有二性之一當是道路，此為顯化道相，另外一性則是。。。神明。」
「神明？」
幹雄祖師和老金雞齊聲而問。
「神明者，神而明之。
此神為萬事萬物中的靈妙動變之機，而明則指對規律的清晰洞察與顯發。
神明合用，便是天地萬物執行中隱微而光明的力量，亦指我等透過修行達到的極致智慧狀態。
此神明之性，才能起到周流功用之效，使我五路之道中的三性不分彼此，真正三足鼎立，令我道根穩固。」
幹雄老祖鼓勵的道：「說吧，你要怎麼做？」
季明沉吟稍許，心念電轉，心中模糊的計劃迅速斟酌，在心中成型後，他這才說道：「弟子想到，若要增補此三大道性，或可效仿民間土地祠。山神廟之例。
這非是求取香火願力，而是。。。而是。。。」
在這裡停頓一下，思路通暢起來，語氣也篤定起來，不再磕磕絆絆，道：「弟子欲在天南各地，尤其是重要路口。河海樞紐，乃至一些山野隱秘之境的入口，擇地立下特殊的路廟，或著道碑。
此廟不塑金身，不受血食，唯設簡明之圖，扼要之語。
其功用在於為迷途者。問路人，乃至有意尋幽探秘的修士，提供方向指引和路徑指引。
待我在這五路之道上功果漸深，就可擇機點化一些經常拜訪路廟道碑的人神妖魔等，使其對當地的地理。風險。機緣都能有所感應。」
「如此一來。。。」
季明總結的道：「真秘。道路，乃至神明之性，都由借這遍佈各地的路廟道碑體系，透過實際為天地間萬千生靈指路。授秘的行為，來使三大道性自然增進。
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