李長安閉上眼睛，繼續錘鍊自己的精氣神。
其實，相較於錘鍊性命的說法，他更喜歡稱之為錘鍊精氣神。
術法易修，性命難求！
江湖上，這個也修性命，那個也修性命，但真正性命修成的有幾個？
而在照見自身後，李長安對性命有了更深的理解。
雖說「性」與「命」分化成了精氣神，但絕不是說你錘鍊了精氣神，你的性命就會強大。
這其中有一個很難把握住的點。
抓住這個點才是真正的修行性命。
在一人之下的世界觀裡，一切可見的生理組織稱之為命。
而炁。精神，靈魂等無形存在則在性的範疇內。
精氣神的氣，和修行出來的炁，其實並不能完全劃等號。
氣存在於命之中，被煉化成了炁，就被性所掌控。
這就是性命和精氣神的關係。
命先不說，你錘鍊了身體，身體的提升是實打實的。
但性不一樣，你錘鍊了神，你的性就提升了嘛？
那不見得。
因為構成「性」的「神」裡面，不只有純粹的自我，還有外界塑造的假的自我。
甚至是從命裡誕生出來的三尸神，也要算作「神」的一部分。
用全真教的話說，這就是「元神」與「識神」的區別。
你光錘鍊精氣神，但你怎麼知道你錘鍊的是元神，還是識神呢？
你要錘鍊的是識神，那不白費勁嗎？
而如果不明心見性，不刻意的去找那個元神，除非你是不受外界影響的天生赤子之心，不然你錘鍊的百分之百就是識神。
當然，也別把識神不當神，識神元神都是神，都可以馭統精氣神。
但它們區別，有些類似於一個是在強化自身，一個是在打造盔甲。
你就算把盔甲打造的再強，可一旦脫了盔甲，那就得裸奔了。
而且，這裡面還有一個弊端，那就是識神是外界塑造而來的。
它是虛的，沒有根，是無根而生的。
一個沒有根的東西，你想把它壘高，無疑是痴人說夢。
。的法練些那過不打也上段手在，高不就多大，者修雙命的間世這以所
。害厲麼那就真法是不倒，此如以所之
。修雙命的假虛是們他是而
。修雙命的實真是果如
。線一了出高為修是只便即
。邊沒了到高是也那
。就此如了有擁就，點一這靜好心人，清好神人了到悟領是只，行修沒都法功天後麼什他，生無親父的寶寶馮像好就
。了師天老怪值數的高害傷手右，害傷高手左是就後然
」。法修去如不還那，神元到不鍊錘若，神元是不是神個這的鍊錘認確先要是而，神氣鍊錘頭埋是不的要重，修雙命，說以所「
。話句那的說祖呂過閃中腦安長李，這到想
」。聖難靈劫萬，丹修不祖修只。病一第行修乃此，命修不，修只「
」。病大的中行修是算能還，命修不，修只「
」？武練算能只，上不算都行修連是不是，話的修不，命修只「
。生無了起想又安長李
