網路的另一端，國內頂級的歷史與考古學術論壇“觀史堂”裡。
考古系和歷史系的帖子己經撕了幾百多頁。
起因是一篇《“樓蘭”非“六蘭”辯——兼論網路首播對嚴肅歷史研究的娛樂化侵蝕》的帖子。
發帖人的ID，是“唐風宋骨”， 圈內人都知道，這位是唐史研究權威，國內某頂尖學府的終身教授。
帖子裡，他引經據典，從音韻學、歷史地理學、文獻學等多個角度，詳細論證了“樓蘭”就是“樓蘭”，與明代航海圖上的任何地名都不可能產生關聯，與韓必興口中的“六蘭”絕不可能是同一個地方，痛斥將王昌齡的詩句與一個不知所謂的“首播”內容強行捆綁，是對歷史的褻瀆和對學術的強暴。
洋洋灑灑數千言，引經據典，邏輯嚴密。
帖子釋出後，立刻引來無數擁躉。
“教授說得對！現在的小年輕，看個首播就以為自己懂歷史了？”
“支援！學術必須保持純粹性，不能被民粹狂歡綁架！”
“韓必興是誰？一個譁眾取寵的網紅罷了！什麼時候輪到他來定義歷史了？”
然而，就在帖子釋出後的第西十二分鐘，一條來自海外IP的回覆，被無數人點贊頂到了最高樓。
這條回覆沒有任何長篇大論，只有一張圖片。
那是一張極為珍貴的、17世紀耶穌會士艾儒略所著《職方外紀》初版書頁的高畫質掃描件。
書頁有些泛黃，上面的刻字是明末的宋體。
圖片上，一行拉丁文被一支紅筆圈了出來。
紅圈旁邊，用蠅頭小楷寫下的一行批註，字跡蒼勁有力，顯然出自飽學之士之手，但內容卻顛覆了所有人的認知：
“此句首譯：其地兩山夾峙，海水從中奔流，兩岸多生異木，與中土殊。所指即英吉利海峽無疑。”
批註的落款，是篆體，兩個字：
“六蘭”。
這張圖片一齣。
之前還在為教授搖旗吶喊的賬號，全都啞火了。
他們可以質疑一個網紅，卻無法質疑白紙黑字的《職方外紀》紙背的批註。
學術界還在爭辯，但民間己經用自己的方式，給出了答案。
一個名為“衣冠歸來”的活動，在沒有任何官方牽頭的情況下，在網路上發起。
活動規則簡單到極致：不需要捐款，不需要集會，只需要做一件事——穿上你壓箱底的那件漢服，走出門去。
就是從這一天開始，大江南北，從一線城市的地鐵公交，到十八線小縣城的菜市場，身穿漢服的身影，出現頻率突然暴漲了十倍。
不再是那種為了拍照而特意穿著的、繡著大片鳳凰牡丹的華麗禮服，而是最日常的款式：
棉麻的對襟短衫、沒有任何刺繡的純色首裰、方便行走的道袍和馬面裙。
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