而提比略則是屋大維的養子，在屋大維死後按照遺囑繼承了羅馬帝國的皇帝之位。
他年近六旬，面容瘦削，線條冷硬，深陷的眼窩裡是一雙銳利而多疑的眼睛，彷彿能穿透一切阿諛奉承與謊言。
他剛剛聽完了一則帝國邊遠地帶茹達行省拿撒勒地區的趣聞。
「神蹟？聖光？天籟？」
皇帝低沉的聲音響起，帶著一絲不易察覺的嘲諷，但更多的是一種冰冷的審視。
他獨自走到露臺邊緣，眺望著遠方宏偉的帝國鬥獸場。
「又一個自以為是的先知，或者狡猾的騙子，利用那些容易激動的東方人的愚昧。」
這是他最初的。幾乎本能的反應。
作為受過良好希臘羅馬哲學教育的精英，他骨子裡對這類「神蹟」報以極大的懷疑。
日光的角度。飛鳥的巧合。集體的癔症……有無數種方式可以解釋這些現象。
相反那片土地，從來就不缺少自稱受到神啟的狂熱分子和起義者。
但很快，他那屬於帝國最高統治者的。近乎偏執的多疑天性開始佔據上風。
他的眉頭微微蹙起。
「神子……彌賽亞……」
他低聲重複著這兩個危險的詞彙。
他了解過一些茹達人的信仰，主要是為了更好地統治他們。
就連希臘。埃及王朝的信仰，他都多少有過了解。
他知道他們的「彌賽亞」並非簡單的宗教人物，而是被預言將帶領茹達人擺脫外族統治。建立偉大國度的王者和解放者。
一瞬間，他的思緒並非停留在怪力亂神現象的真偽上，而是迅速滑向了統治帝國的考慮上。
因為一個能被廣泛認可的「神蹟」，哪怕它是假的，也擁有可怕的力量。
它能將散漫的。經常內鬥的茹達派別和民眾凝聚起來。
凝聚力，對於統治者而言，往往是麻煩的開始。
他的養父奧古斯都生前極力壓制任何可能威脅到帝國統一的個人崇拜和神秘信仰。
而茹達地本身，就是帝國著名的麻煩之地，起義和騷亂從未真正停歇。
一個擁有「神蹟」光環的領袖，遠比一個只有刀劍的領袖更危險。
不由得，提比略這時想起了埃及的某些宗教騷亂，或是更早時期東方行省因為類似預言而引發的動盪。
「神子」的名號，本身就是對羅馬權威的潛在挑戰。
因為奧古斯都在頒佈外省法令的時候本來就是自稱Divus Filius，意思是「被奉為神的愷撒領養的兒子」，也就是自稱「神的兒子」。
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