苦海和神泉相對，分別為陰魚和陽魚，但是陰中有陽生，陽中亦有陰生，相互勾連，不斷轉化。
太極中間的分界線，則化作金橋，覆蓋了鴻鈞的神橋，上通彼岸，下接苦海神泉。
如果說，以前道德。靈寶和元始三位天尊的法，只是在鴻鈞真靈不昧經觀想法的鎮壓下，強行合在一起，圓滿進入道宮境。
那麼現在，鴻鈞重修輪海，將這三種法，徹底化作自己道的一部分，即便沒有觀想法相助，亦已經圓融無缺。
甚至於，一種全新的經文，已經被鴻鈞總結出來了。
「此經承神話時代三位天尊的傳承，可供世間一切體質修行，但卻易修難成，不悟太極根本，不得圓滿。」
「不過，若是想要以凡體演化洪荒道體，卻必須要走這一步。」
鴻鈞曾經納神魔九變之意，開創《八九玄功》第一大變，是為人首龍身變。
想要成就，必須得平衡神魔之意，又有什麼平衡，比得上這太極大道呢？
此經，可以視為《八九玄功》修行的一種根基功法，為演化洪荒道體提供助力。
但是對鴻鈞而言，最重要的是，透過這種太極之道，他以凡體容納諸法萬道，成就混沌體的道路，也算是走通了。
「太極，不僅僅是分理陰陽的神圖，更是代表著陰陽未分的混沌狀態，是『體之始』的終極階段，預示宇宙即將分化出天地萬物。」
道法是道法，神通是神通，狀態歸狀態。
鴻鈞想到的，並非單純的太極大道或者太極神通，而是將自身化入太極演變之中，這並非普通的後天太極，而是先天五太之中的最後一太。
所謂先天五太，分別為太易。太初。太始。太素和太極。
太易者，神之始而未見其氣，代表宇宙初始的無垠虛無狀態，無光。無象。無形。無名；
太初者，氣之始而未見其形，代表無形無質的先天一炁出現，空間屬性開始孕育，但尚未形成具體物質；
太始者，形之始而未有質，代表有形無質的物質雛形誕生，雖有顯現，但未具備實體屬性；
太素者，質之始而未成體，代表原始未成體的物質形成，物質開始顯化模糊形態，萬物仍粘連一體，尚未分化。
這四者，以鴻鈞當前的修行境界，根本就觸及不到。
但是對最後的太極，透過對輪海本質的探究，對諸多功法的體悟，並開創屬於自己的輪海卷功法，他心中卻已經有了幾分明悟。
上有鴻鈞駕馭萬道，容納萬法，下有太極分理陰陽，統合天地萬物，完全可以回溯到「體之始」的初期階段——混沌。
甚至，鴻鈞感覺，若是他能從太極混沌狀態，繼續朝前回溯，歷經太素。太始。太初。太易之變，修為當可達到不可思議的境界。
「仙王？準仙帝道祖？路盡仙帝？」
鴻鈞若有所思，隨後卻搖頭嘆笑，這種境界，距離他實在太遠，不修行到一定的程度，空想無益。
「這卷輪海功法，當可分為兩種，一種為《八九玄功》輪海卷，只講太極平衡變化；另外一種，當更進一步，勘破太極的精髓，恐怕非絕世才情或者驚天緣法者，難以修行。」
鴻鈞將經文分成難易兩種後，並沒有結束他這一次的閉關修行，而是望向輪海之中，隨著自己修行有成，發生的奇異變化。
那九個莫名出現的道德天尊所留的道文，隨著神魔生死之意被鴻鈞平衡統合之後，匯聚在一起，竟成為了一個道人的形象。
