第211章 巴黎的豪傑們與演出（6k，為盟主籜小未成竿加更）
「……看在上帝的面上，我們不要在一切教條主義消滅之後又想起強使人信奉某種主義；我們不要陷入您的同國人馬丁。路德的矛盾裡，他在推翻天主教的神學以後立即藉著開除教籍的辦法創立了新教徒的神學。
整整三個世紀以來德國完全忙於揭掉馬丁。路德的這塊新泥皮。我們也不要再製造麻煩事，為的是不再給人類添累贅。
……我們在領導運動的時候不要領導新的固執，也不要扮演新宗教的聖徒，儘管這是邏輯的宗教。理性的宗教。」
——1846年5月17日蒲魯東致卡爾的一封信
當敲門聲響起的時候，米哈伊爾雖然稍微愣了一下，但也並沒有多想，而是直接打開了房門，然後他便看到了一個有著典型的俄國長相的男人，他年紀不大，身上的衣服也談不上有多好，但眼睛卻是格外有神。
在看到米哈伊爾的那一刻，這位年輕人一下子就激動了起來，而還不等米哈伊爾開口，這位青年便激動的用俄語開口說道：
「尊敬的米哈伊爾先生，終於見到您了，由於別人的推薦，我最近一直在閱讀您的作品，讀完後聽說您在巴黎實在是很想見見您，就找到了別林斯基先生詢問了您的住址」
簡單聊了兩句後，弄清楚這位青年的身份的米哈伊爾索性直接邀請他進來坐一坐。
就像之前說的那樣，俄國如今其實也有不少人正居住在巴黎，而既然出門在外，那麼自然而然的就出現了抱團的現象，甚至說巴黎有一些地方就是專門招待來自俄國的旅客的。
像米哈伊爾的話，如今不大不小也算是個人物，在巴黎，只要聽說過他名聲的俄國人其實很難忍住不來拜訪他，畢竟從來只聽說法國文化在俄國橫衝直撞，結果如今一個俄國人卻是在巴黎真正的揚名了？
這種情況下，米哈伊爾出於人際交往和更加深入地瞭解這個時代的巴黎的需求，當然還是已經接待了不少正居住在巴黎的俄國人。
而除了俄國人有固定的活動地點和人際圈以外，義大利的僑民也有固定的活動地點，說起這個，米哈伊爾在離開俄國前其實還專門問帕納耶娃要了一個義大利人的地址。
如果要問為什麼，簡單來說，帕納耶夫和帕納耶娃此前來巴黎旅遊的時候正好遇到了一位義大利人，並且還交往了一段時間，當時他們談起義大利時，那位義大利人可謂是滿臉怒容，眼睛冒火：
「全歐洲的人都斷定說，義大利人民腐化墮落，永遠擺脫不了外國的暴政，但是他們錯了。神甫和腐朽的大官僚階級出賣了義大利，然後不管他們怎樣拼命用收買和暴政去制服人民對祖國的熱愛，人民還是會向大家證明，他們是有力量擺脫外國和神甫的殘暴壓迫的！」
而當帕納耶夫問他的故鄉是哪個城市的時候，他便回道：
「是全義大利！我沒有固定的住處，而是在全義大利和歐洲各處遊蕩。我不久以前才遠遊歸來，現在要去巴黎一個短時期，我還不知道再過一個月我會在什麼地方。」
至於這位義大利人是誰，他的名字叫朱塞佩。加里波第，他獻身於義大利復興運動，被譽為「義大利統一的寶劍」，又與加富爾。馬志尼並稱為義大利建國三傑，還有義大利「祖國之父」的稱號。
與此同時，由於在南美洲及歐洲對軍事冒險的貢獻，加里波第也贏得了「兩個世界的英雄」的美稱。
值得一提的是，後來巴黎公社成立的時候，在缺席的情況下，他當選為國民自衛軍總司令，並且他也是第一國際的堅定支持者。
只能說，巴黎這地方是真有說法的，你在歐洲只要但凡是個人物多半都會來巴黎走上一遭。
但是遺憾的是，米哈伊爾來巴黎的時候這位豪傑已經離開了巴黎，只因：
「我抱著莫大的希望來巴黎，可是我的同胞現在對巴黎的政治比對他們不幸的義大利更關心。他們認為我是空想家！我冒著許多危險對他們談論祖國的局勢，可是白費口舌。」
不過他本人雖然不在，但這並不妨礙米哈伊爾同他的朋友打打交道，而對於米哈伊爾的拜訪，這位義大利英雄的朋友無疑是又驚又喜。
既然有這樣一層聯絡，那麼當1847年4月15日，加里波第率63名志願軍戰士登上「希望」號返回闊別12年的祖國的時候，米哈伊爾或許可以順手幫幫場子。
畢竟錢這玩意總歸是要花出去的，而比起自己享受，米哈伊爾還是覺得用在有些事業上會更加具有成就感。
老實說，按這麼個花錢法，米哈伊爾以後說不定會是義大利。德國。法國。英國等一大堆國家的人民們的老朋友。
想著這些事情的同時，米哈伊爾也是正常跟這位來拜訪他的俄國青年聊天，聊一聊文學，談一談在巴黎的生活，而說著說著，這位名叫亞歷山大的青年突然感慨道：
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