第260章 黑暗童話與繼續往前邁進的米哈伊爾
關於所謂的童話故事，其實最早來說應該將這些故事稱之為民間故事，而格林兄弟是出於學術上的需要才在1812年蒐集了這些民間故事，因此初版的《格林童話》實際上是德國民間風俗的研究之書。
那麼問題來了，就歐洲中世紀乃至更早期的社會生活和社會環境的狀況，真的能指望孕育出什麼很真善美的民間故事嗎？
答案顯然是否定的。
在早期的這些故事中，嫉妒白雪公主相貌的並非繼母，而是白雪公主的親生母親，在這個故事的結尾，王子更是命令王后穿著燒紅的鐵鞋在宴席中跳舞，直至最後力竭而死。
再就是灰姑娘並不像後來的版本那麼善良和不計前嫌，實際上她對她的姐姐和繼母懷恨在心，於是用魔法派了兩隻鳥啄瞎了兩姐妹的眼睛，最後繼母和兩姐妹淪為乞丐流落街頭，灰姑娘則是在歡快的氣氛中喝起了香檳。
該說不說，這樣的劇情好像更加符合人性，也能反映出民間樸素的渴望更高的地位和復仇的思想。
諸如此類的例子相當多，而令格林兄弟沒想到的是，他們這些故事集出版後，最大的受眾竟然是兒童，於是他們便不得不對這些故事展開修訂，從而一步步讓這些故事往真善美的方向去靠。
等到這個故事集要在英國出版時，英國人當然是又對其進行了大刀闊斧的修改，於是普遍意義上的童話這才出現，成為了兒童的道德故事。
正因如此，童話在這一時期的英國的地位其實並不算高，大多都被認為是兒童的讀物。
但像米哈伊爾唸的這篇《快樂王子》，當他念完這個故事並進入了短暫的中場休息時間的時候，臺下的聽眾卻是已經紛紛議論了起來。
對於那些思想較為開明且熟讀狄更斯的作品的人來說，他們稍稍思考了一下很快就忍不住對身旁的同伴說道：「這像是一部格外純淨和優美的《霧都孤兒》，儘管內容並不一樣，但明顯有著相似的思想，窮人總是過著悲慘的日子。。
，「倒是很契合這次朗誦會的慈善主題，我不得不承認我被打動到了。」
在場的文學家和評論家們那裡的討論甚至是爭論則更為激烈：
「這是怎樣的一種文學形式？似乎更接近市面上那些充滿了幻想的童話故事？可它的語言非常精巧，探討的命題也很有深度。」“
「文體華美，情感深切，有著不少寓意，這樣的故事就算是成人都會很感興趣。」
「難道他是在童話的基礎上改造了這一文體嗎？我記得丁尼生和其他一些詩人相信這樣的故事是詩的原形，象徵著人類靈魂的語言，難道他在英國的這段時間也接觸到了這種看法？「
「改造文體？簡直荒唐！一位俄國作家有什麼資格來改造我們英國的文體？」
「儘管我也覺得難以置信，但您能說他的改造是失敗的嗎？您覺得這個故事寫的如何？」
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倫敦有大把的人都能寫出這樣的故事！」
「我可寫不出來。。。
對於場上的這些上流社會的太太們，她們顯然更為感性，在關注這個故事本身的同時，也在關注著朗誦這個故事的人：
「這故事真美，但太悲傷了。快樂王子和小鳥都死了，真不像是晚會上應該聽的作品。所幸上帝最後保佑了他們，將他們帶去了最美好的國度！真是美好的結局！」
「故事很悲傷，可他的語調卻是如此溫柔。當他作為快樂王子講話時，就彷彿那燕子真的在他的肩上一樣，他語氣中的悲憫讓我一下子就想像出了快樂王子應當是一個什麼樣的形象。。。」
「我現在就想捐款了！為了他也為了那些可憐的孩子們！」
在這一時期的倫敦，慈善事業已經成為貴婦們最重要的社會職責之一，她們往往不直接從事勞動和政治，但卻能透過慈善活動來體現教養。宗教信仰和社會地位。
就如同法國貴婦們投資藝術家們一樣。
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