第275章 同恩格斯的第一次接觸與老資歷米哈伊爾
關於馬克思以及恩格斯的思想在哪個階段發生了比較重大的變化，簡而言之，是從對黑格爾哲學的繼承和揚棄開始的。
大約在1840年之前，黑格爾的學說仍被認為是普魯士的國家哲學，在黑格爾哲學的部分內容當中，黑格爾把國家尊崇為倫理觀念的化身，尊崇為絕對合乎理性的東西和絕對的目的的本身，因此他認為國家對個人具有無上的權威，而個人的最高義務則是成為國家的一員。
這種國家學說極其適合普魯士官僚的口味，因為它使查究「煽動者」這樣的罪惡行為也裝上了光彩。
然而1830年法國七月革命的雷聲響徹了整個歐洲，並且打破了當時籠罩著反動勢力統治下的整個歐洲的那種沉寂，在這場革命之後，在比利時。波蘭。義大利和西班牙都跟著爆發了革命，英國的階級鬥爭也尖銳了起來。。。。。。
而在德國，儘管革命的聲音並未造成太大的亂子，但警察的鎮壓卻再也壓制不了人們心中的不滿，而由於反政府分子還不敢以政黨的形式公開地在政治舞臺上出現，他們便組織了許多文學和哲學團體，透過藝術和哲學著作來進行他們那還不夠大膽的批評。
黑格爾的左派學生即所謂的青年黑格爾派也屬於這類反對政府的團體。
之所以說是左派，是因為黑格爾學說中的辯證法讓黑格爾的一些學生得出了另一種結論，既然一切都在變化著，既然一切存在的東西遲早都要死亡並且讓位給新東西，那麼普魯士的專制制度。農奴主的統治和暴虐的警政也一定要消滅，這不是很自然的結論嗎？
於是黑格爾的這些左派學生力圖從他的哲學中得出激進的政治結論。
換句話說，託古改制，在黑格爾的大旗下得出自己想要的結論。
但由於政治在當時的普魯士是禁區，因此黑格爾左派的批評鋒芒主要還是針對普魯士君主政體的基礎之一——宗教。
直到這個時候，普魯士政府終於回過味來，於是趕忙在1841年將大哲學家謝林召回柏林，讓他接替黑格爾去世後留下的哲學教席，而謝林確實試圖遏制流行的黑格爾哲學浪潮，但並沒有成功。
之所以提這些，自然還是因為馬克思。恩格斯都曾經算是青年黑格爾派的一員，甚至說恩格斯在1841年到達柏林後，還專門搞了個筆名來猛批謝林的反動唯心主義。
不過對於他們而言，只是這樣的話並不能令他們滿意，只因黑格爾派缺了一樣很重要的東西，這樣東西或許可以用馬克思在1845年春撰寫的《關於費爾巴哈的提綱》中的一句話來進行簡單的概括：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」
而馬克思和恩格斯在跟同時代的SH主義思想和工人運動接觸之後，便逐漸成為了一名共產主義者，並且開始逐漸將他們吸收到的哲學思想同現實相結合，由此便有了後來的那個經典的表述，即：
馬克思主義的思想來源主要包括德國古典哲學。英國古典政治經濟學以及英法兩國的空想社會主義學說。馬克思和恩格斯批判地吸收了德國古典哲學中黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。。。。。。
此時此刻，穿著樸素且裹的相當嚴實的米哈伊爾在思索上述這些東西的同時，也正運用從英國偵探喬納森那裡學到的一些小技巧，小心的檢視著周圍的情況。
雖然參加集會什麼的好像並不危險，但米哈伊爾畢竟是第一次幹，不自覺的還是有點小緊張。
當然，主要也跟巴枯寧給米哈伊爾提供了一個典型有關。
簡而言之，巴枯寧曾經就是青年黑格爾派的重要成員，而就在幾年前，他還寫了一篇名為《德國的反動》的文章，在這篇文章裡，巴枯寧用通俗的語言直接把黑格爾寫成了革命的哲學家。
這篇文章直接為巴枯寧贏得了在整個歐洲的進步人士當中的聲望，但是很快，天性叛逆的巴枯寧便開始覺得這些抽象的思辨並沒有太大的意思，他在瞭解到法國的共產主義思想後很快便對這些思想產生了濃厚的興趣，只因他覺得這些法國思想家們的方案似乎更實際。更具體。
於是很快，在1843年，巴枯寧拿到了別人的介紹信，然後便直接找到了鼓吹用暴力推翻國家。沒收財產並且毫不留情地槍殺共產主義所有敵人的魏特林，這次會面對巴枯寧的人生來說意義重大，直接讓他實現了從一個純理論的哲學家到實踐的革命家的轉變。
但問題在於，在他們兩人會面的這段時間裡，魏特林寫了一本「反動書」《一個貧苦罪人的福音》，他在書中將耶穌描寫為第一個造反者和共產主義者，並且還將這本書寄給了印刷所。
而蘇黎世當局在聽到風聲後先是搜查了印刷所，判處了魏特林六個月監禁並將他驅逐出境，接著還讓人寫了一封報告，在這封報告中，巴枯寧正是魏特林的同謀之一。
瑞士當局雖然沒有對巴枯寧採取什麼行動，但嗅覺靈敏的俄國公使館卻是將這件事向彼得堡作了詳細的報告，而俄國當局在收到訊息後很快便勒令巴枯寧立即回國。
但巴枯寧在得知訊息後先是假意順從，第二天卻是撒腿就跑。
於是乎，沒過幾個月沙皇便親自簽署了一項秘密法令，不僅剝奪了巴枯寧的貴族稱號，而且還將其無期限地流放到西伯利亞服苦役。。。。
只能說社會你尼哥，人狠話不多，以巴枯寧的家世，放在歐洲別的國家頂多訓斥。警告一頓就完了，但你尼古拉一世尼哥是真把這種事當件事辦。。。。。
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