李長生等人陸續透過洞口，走進獻王主墓室。
墓室內昏暗無比，孫小妹點燃了一支冷焰火，才能勉強看清楚裡面的環境。
這座墓室同樣不算大，約莫十幾步見方。
出乎眾人意料的是，主墓室內並沒有堆滿珍寶，反而顯得格外的簡樸。
西周的牆壁上描繪有獻王從出生到被送葬進遮龍山的所有事蹟，不過在第七和第八副壁畫，卻像是被人為抹去。
李長生仔細看了看，發現這兩幅壁畫恰恰就是獻王十七八歲遊歷中原，拜師安期生的期間。
吳邪也注意到了第七和第八副壁畫的空白，思索片刻後吐槽道：“我估計這獻王也不好意思把自己欺師滅祖的事蹟寫出來。”
征服山民，奴役十萬百姓，在古代的人看來，反而是彰顯權勢。
但搶奪了師父的寶貝鳳凰膽，和師兄合謀欺師滅祖這種事，哪怕要死了，也不想留下記載。
畢竟，正經人誰會把心裡話寫日記裡面啊。
繼續往裡面走，越過前廳垂落下來，畫滿了道家黃符的布條，就能看到最深處的一口木棺。
這木棺並不算名貴，樣式也普通。
甚至都比不上外面陰宮裡面的三世棺，但吳邪隱隱有一種感覺，裡面葬著的就是獻王。
馬梁則是看著垂落下布條，好奇詢問道：“大哥，這些符咒是幹嘛用的，是道教的嗎？”
李長生稍稍瞥了一眼，隨口回答：“這是先秦時期，道家的符咒，比道教的符咒還要古老一些。“
很多人總是會把道家、道教，和道門混為一談。
但實際上，這三者並不相同。
最早的是道門，尊老子為祖師，可以理解為專門研究哲學的一批學者，以道德經和周易為本經。
其次則是在春秋戰國時期的道家，道家和陰陽五行家、農家、墨家一樣，都是諸子百家之一，既有像後世一樣的門派，又有思想哲學流派，甚至還有行業協會。
但到了漢朝，董仲舒罷黜百家，獨尊儒家以後，諸子百家逐漸就沒落了，取而代之的則是各種教派。
也正是在這種情況下，道教應運而生。
比如天師府祖師張道陵，五斗米的張角，都是在這一時期誕生。
天師府以及後來茅山、更晚一些的全真等等，還有許多不出名的道教，各自都有其符咒，其中以三大神咒最為出名，但這些都是漢朝以後的事情，漢朝以前的道門，符咒則要更古老。
雖然符咒更古老，但道門和道教畢竟是一脈相傳，李長生的茅山符咒勉強也能看出點門道。
他觀摩片刻，篤定道：“這是鎮魂的符咒，應該是獻王想要把自己的魂魄鎮在墓室當中。”
聽到李長生這個解釋，馬梁幾人全都面露不解。
“可獻王不是想要尸解飛昇麼，為什麼還要把自己的魂魄鎮壓在墓室裡面？”
“誰知道呢。”
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