第330章 二十六歲的夏天:。
自打五月初一諸皇子入宮向母妃請安之後，十五阿哥的行動便有些受拘束，據說是良妃準備給他挑選側福晉的緣故，所以要他老老實實地讀書，不好多跟僧侶來往了。
太子安插的兩名喇嘛連著十天沒見到十五阿哥，心中不免擔憂起是不是事發了。但他們手上已經得了十五阿哥練習藏文時的筆跡，交往有了實證，直接圖窮匕見也是可以搏一搏的。正猶豫著呢，阿哥所的小太監就送出訊息來了：
宮裡額娘看得緊，十五爺又是快議親的年紀，所以不好多往經堂走動，然而十五爺對藏地經文興趣正濃，特意求了皇上此次隨駕五臺山。二位喇嘛都是宮中掛職的，若是能一同前往五臺山，在佛家聖地談論佛家經典，想來也是順理成章的事情。
言下之意是，宮裡攔著咱們小夥伴見面，咱們就去五臺山聚會啊。我這邊已經拿到去五臺山的車票了，你們這邊就看你們自己了。
十五阿哥並不是實權的皇子，能夠把自己塞進隨駕五臺山的名單裡想來已經是撒潑打滾求額孃的結果了，因此，兩名喇嘛也沒有懷疑皇子怎麼沒順帶解決他們車票，自個兒想辦法活動去了。
話說康熙四十六年夏季的這次五臺山之行，可不是為了在清涼山避暑。康熙爺是因為一次重大的政治事件而臨時增加了這次行程。
西藏的蒙古汗庭終於是和宗教第巴爆發了武裝衝突，最後是蒙古人戰勝了僧侶，殺死了第巴，同時上書清廷博取支援，要求廢除放浪形骸的達喇嘛，改立新活佛。
雖然西藏的蒙古人對大清一向順從親近，滿蒙一家親的態度擺得足足的，但老謀深算的康熙依舊打算往藏區的亂局中撈點好處。於是他一邊對外封鎖訊息，一邊下令讓蒙古人將“偽佛”達喇嘛遣送進京。當然了，對蒙古人的說法是押解“貪好酒色”的“假活佛”，對藏地喇嘛的說法就是邀請達喇嘛進京了。
畢竟吧，班喇嘛都進京拜訪過，當代達喇嘛是班喇嘛的弟子，跟著師傅的足跡進京拜訪，道理上也是很說得通的吧。
不過，整體的局勢畢竟是對達喇嘛相當不利。押著他上路的都是敵對勢力的蒙古人，口口聲聲喊著“假活佛”，保不準半路上會被怎麼磋磨呢。藏地大大小小的活佛也鬧騰了百年了，憑著轉世遺言和神童跡象選出來的，你說假的就是假的？那當年認證活佛的那麼多高僧都是笑話不成？迄今為止被廢的活佛，這是開天闢地頭一遭。
雖說達喇嘛被廢一事，蒙古人是跟幾大寺院打過招呼的。各大寺院的主事者迫於軍事和政治威懾，不得不默許了蒙古人在拉薩的政變，但事情接下來會如何發展，大家心裡都沒底。
藏區在等待著清廷的回應，清廷也在觀察著藏區的異動。
農曆五月，京城開始朝著盛夏邁進，而五臺山的春色還在遲遲留戀人間。金色屋頂的殿宇間香火繚繞，帝王邀請四方高僧大德談經論道。鮮少有人知道，掩藏在這繁華景象之下，是將會影響雪域高原命運的暗潮湧動。
後世人來看這一年的五臺山之行，往往難以意識到當時藏區各方勢力的緊張。康熙年間的奪嫡故事太過耀眼，而拉開了大戲序幕的“十五阿哥被拐事件”也恰好發生在這一年的五臺山。朝野震驚，聯絡此後的種種，就好像帝王突然擺駕五臺山，也是圍繞著儲位鬥爭的一個陰謀，而不是出於對西藏政局的考慮一般。
事情突發在五月二十八，也就是聖駕抵達五臺山的第四天。
彼時從青海送到御前的都不是什麼好訊息：
“押解（達喇嘛）隊伍路經哲蚌寺山下，遇武僧截殺，迎偽佛入寺。汗廷增派人手圍寺，偽佛始出。”哲蚌寺乃是黃教第一大寺廟，在拉薩郊區，房舍漫山遍野。哲蚌寺僧人自發營救達喇嘛，民心向背可見一斑。雖然青海的文書中已經竭力掩飾，但康熙還是從中讀出了不妙的意味。
“班喇嘛急發三道文書與朝廷，求為達喇嘛留得一命。並已動身東行，若朝廷允許，他將於七月底抵達五臺山。”班喇嘛對弟子的維護態度十分明顯，那麼康熙想要廢一個典型立一個典型的打算也就有些站不住腳了。
“押解隊伍行到何處了？”帝王開口詢問道，顯然在大門緊閉的大雄寶殿中，壓根兒不是人們以為的那樣正在誦唱梵音，而是赤裸裸的交涉。
報信的青海喇嘛滿臉風霜。“信鴿輾轉來報，還在青海湖。”
康熙陰沈的目光從報信喇嘛身上掃過，若非這些人帶來的情報描述明顯偏向蒙古人，讓他作出了達喇嘛因為行為荒誕已經失去民心的誤判，事情也不會發展到這一步。一個在藏區廣受擁護的活佛，被不明不白地囚禁在京中，真是殺也不是，放了也不是。如果不是這些喇嘛中的狗腿子這些年還算好用，而正常的朝廷官員在藏區難以施展，康熙早就發作出來降罪這些報信喇嘛了。
而報信喇嘛們也意識到了事情不妙。他們大多是青海人，在蒙古汗廷的統治下長大，跟清朝親善，對於藏人的活佛，天然就帶了些有色眼鏡。他們自然是在描述中夾帶了私貨，但沒有想到私貨的後果會如此難以收拾。
“僕等再去催催。”不等帝王催促，報信喇嘛們就自動提出了加班申請，做到了急boss所急。“是不是又有刁民鬧事，故意拖延？真是豈有此理。待天可汗旨意一到，他們立刻將偽佛送來。”
康熙頷首，看這些報信喇嘛滿頭大汗地跑出去分派工作，嘲諷地想著五臺山的陰涼都阻擋不了他們身體上提前到來的夏季。
然後，他就聽守在門口的魏珠同樣一臉驚慌地小跑過來：“皇上，十五阿哥不見了。昨晚上就沒有回寢殿，隔壁十六阿哥今天找了一上午都不見人，也不見十五阿哥的隨從，不得已報了過來。”
皇子阿哥到了五臺山，行動是相對自由的，只要帶著隨行的侍衛，在周邊爬爬山逛逛廟都是很正常的事情。但是夜不歸宿，第二天過了正午了也不見人，就有些離譜了。尤其是，按規矩皇子阿哥每天早上起來是要給皇帝老爹磕頭請安的；除非是病了臥床，才能免除。
“梁九功，拿冊子來，今早十五阿哥可有來請安？”
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