一行字墨格外重。
——天賦冠絕整個扶搖道宮。
文道修行並不像氣修，每境都有三階劃分，一個境界，便只是一個境界。
陳殊同的啟慧境，與尋常人截然不同。
文修第一境界，啟慧境，這世界，有一種幸運兒可以捕捉到玄之又玄的文氣，文字如精靈一般在他們眼裡跳舞，世人在他們眼裡形形色色，最擅長觀氣，殺氣，力氣，福氣，等等，而這種人，大多具有天然純真的特性，故而文道第一境，又稱之為天真境。
陳殊同在天真境時，便隱約夢見了自己的神宮。
文道第二境，感氣境。
昊天積霜露，正氣有肅殺，修行到這個境界的文修，胸有浩然氣，也就是文氣，可光有浩然氣，卻無法做到言出法隨，煉字成兵，揮豪成決，文修需要參悟世間的規律，以自身身份對其發出敕令，往往一個簡單的字訣，背後卻是文修千百本書籍悟出的道果。
每次使用敕令，文修的文氣都會消耗，他不涉及經脈，不涉及血肉，嚴格意義講，也不涉及神魂。
文修更習慣稱呼它為記憶，或者道悟。
這種道悟不像天地靈氣一般隨處可取，或是依靠天材地寶便能恢復，但也並不困難，簡而言之。
溫故而知新。
和還在蹣跚學步的其他文修不同，陳殊同在感氣境時，便能同夫子先生據理力爭八卦之學，匪夷所思的是，他還真爭贏了。
也就是那時，人們開始發現，陳殊同的文氣，好似驚人的可怖。
文道第三境，通神境。
坐道咫尺地，神遊天地間，這個神遊天地間，卻不是真正如煉氣修士一樣，神魄離體，遨遊在萬里天地，而是將過去見過的山河大地構想重現在腦海裡，自己化作無拘無束的神仙，以便在其中領悟大道。
於文修來說，這便是最好的修行。
借他山之石攻玉，觸類旁通，最最不講道理的是。
道中觀道。
即便這個境界的文修己經有如此便宜的便利。
仍是被陳殊同拆了屋頂。
他不僅以神遊觀想，同時還有心象觀想，夢境觀想。
修行本就一日千里，如此一來，更是多了一絲冠絕古今的味道。
道宮封鎖了這個訊息，即便是許多夫子，都不清楚這一點。
文道第西境，神宮境。
神遊神宮，一字之差，卻天差地別，神宮修士在識內神海開闢出一座心中宮殿用以存放本命物，如“筆墨書畫”，宮殿越大，可存放的東西也就越多，每一個神宮境文修的神宮，都是不可多得的寶物。
曾有邪人以秘法抽取文修的神宮，用以溫養法寶甚至是種植天材地寶，皆有奇效。
陳殊同的神宮。
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