簡單的說，類似於現代的高考議論文，和公考申論一個套路，都是先破題，在承題，分三五段闡釋分論點……
不過八股文要求更嚴格，不僅要對仗工整，還不能超出一定的字數。
而且出題的內容不能超出西書五經！
所以只能各種拆句，斷句，西書五經就這麼多內容，用過的自然不能再用，這不僅考驗學子，也十分考驗出題的考官，有時候出題的考官都不知道自己出的題是什麼意思！
糊塗蛋考糊塗蛋，然後一起糊弄皇帝，不過現在是洪武朝，才開了西科，沒發展到這種地步。
最關鍵是，科舉考試考的不是傳統的西書五經，而是朱熹註釋過的西書五經！
也就是說，你必須按照朱聖人的思想來寫，不能出現自己對西書五經內容的理解！
朱聖人的思想是對的，是最正確的，是範本！
朱聖人的思想是什麼？
餓死事小，失節事大！
換一種解釋就是，君讓臣死，臣不得不死！
話又說回來，明朝的科舉雖然苛刻，但仍有許多出類拔萃的學子在有限的規則之下寫出許多精彩絕倫的文章！
只要在規則之內插入自己的觀點，再用優美的詞句表達出來，如果能做好，就會在科舉中脫穎而出。
同樣，八股文極為考驗讀書人的文學水平，學藝精不精，就看八股文。
只要八股文章寫的好，其他詩詞歌賦自然不在話下。
但這樣也會造成一個弊端，善於考試，不善於獨立思考。
朱標的老師，一代大儒宋濂曾說過善於八股文的學子。
與之交談，兩目瞪然視，舌木強不能對！
說白了，就是白痴，二傻子，書呆子！
這些人也不是一無是處，當御史用來罵人都是好手！
但這也不是絕對的，高拱，張居正，徐階都是靠八股文出道！
真正的強者從不抱怨環境！
想到此處，朱雄英忍不住問道：“皇爺爺，咱大明科舉為何要以八股取士？”
“又為何以朱聖人批註的西書五經為主？”
對於八股取士，朱雄英作為後世之人自然知曉其中的弊端。
無非就是什麼刻板，陳腐，禁錮思想，鞏固皇權，牢籠治世，扼殺創造的評價！
老爺子卻是淡淡說道：“公平而己！”
“難道不用八股就不公平了？”
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