在孟澤還在總結語言的時候，辛奇開口了。
“假設茗的師父就是狼爺說的巫，以巫的能力和見地想報復我們不可能用那麼迂迴的方式。”辛奇看了一眼孟澤，“弓箭、彈弓這種工具在狼爺部落的時候，巫就帶他們做過，但為什麼茗沒用？他心計那麼深沉的人，不可能放棄使用攻擊性那麼強的武器，那隻能說明，巫不願意教他。”
“只這一件事就可以斷定，如果那個人是巫，他們一定不是一個立場。”
“巫可能是被茗給關起來了，我們需要儘快去解救巫。”
孟澤有些驚訝地看了辛奇一眼。
辛奇可沒有上帝視角，不知道人類會什麼不會什麼，這都是以當前已知事件分析出來的。
很敏銳。
“另一種可能，茗的師父不是巫，只是與巫有些關係，所以這些巫會的東西，那個師父都沒學會，因此才沒能提供幫助。這樣的情況下，師父可能確實與茗同一立場，不需要我們去救。”
辛奇說到這裡露出一個溫和的笑容，“這兩種情況都有一半的可能性，為了他是巫的那個可能性，我們得拼盡全力試一試，他被人誤會那麼久已經很傷心了。”
說完這些辛奇看了一眼孟澤，又若無其事挪開目光。
辛奇沒說出口的是，孟澤那天哭的樣子他還記得，單是為了讓孟澤安心，他都願意去搏一搏。
白易點點頭，“嗯，我懂了。”
其實孟澤從未考慮過，茗的師父不是巫的情況。
這也許是來源於對同類的感知和信任，在石翼形容了茗那座山的規劃後，孟澤幾乎就確認了茗的師父就是巫這件事。
如果巫早早就已經死了，茗的師父只是一個學到了人類部分知識的獸人，是不會有“種地”的概念的，獸人的思維還停留在靠天吃飯、給什麼用什麼的階段。
要知道，人類從狩獵採集的舊石器時期發展到種植的新石器時期都花費了上萬年。
只有從現世來的人類，靠著站在幾千上萬年的人類文明基礎上才能把種植技術提前，如果巫早早去世，獸人即使有種植的概念，也不可能像茗的那座山一樣有那麼系統種植的區域。
但這種認知問題解釋起來太麻煩，孟澤決定言簡意賅
“就算茗的師父不是巫，我們帶回他師父也不吃虧的，你們或許不理解茗的那座山意味著什麼。”
孟澤歪頭思考了一下，決定用最簡單的例子解釋什麼是種地。
“你們喜歡喝爛葡萄汁對吧？現在是不是要去漫山遍野地找才能找到葡萄，但是茗的師父可能會種地哦，能種地的話，你們以後家門口就能吃到新鮮的葡萄，喝到爛葡萄汁了。”
白易露出恍然大悟的表情，“那好厲害了！當然了，還是沒火厲害！孟澤是最厲害的。”
白易看著孟澤的眼睛真摯又誠懇，亮晶晶的，身後的狐狸尾巴瘋狂搖了搖。
聊得好好的突然被人誇，孟澤愣了一下，隨後笑起來。
孟澤怎麼看都覺得白易現在像個大號的人形薩摩耶，小聲嘟囔了一句，“可愛。”
白易沒聽見，但是辛奇聽見了，用手邊的小石頭砸了一下白易的尾巴尖，“別搖尾巴，等下火都要滅了。”
白易側頭看了一眼還很旺盛的火苗，“？”
不解但聽話地停止了搖尾巴的行為。
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