第71章 粽子 粽子
當謝易帶著一群人浩浩蕩蕩的從荒山回到義莊包粽子時候, 韓菘藍仍然有些沒反應過來。
畢竟眼前這群人的畫風過於歡快，這讓不久前才經歷了一番重大現實打擊的他頗有些不適應。
“你們這是在做什麼？”
“包粽子啊。”正在包蛋黃肉粽的謝易聞言給了他一個疑惑的眼神，“你們過去不過端午嗎？”
話雖然這麼問, 但謝易又恍然想起這個世界的很多節日習俗雖然都與他所處的那個世界的一樣, 但是兩邊的歷史線卻截然不同。
在他生活的那個世界，有關端午節最廣泛的認知是為了紀念楚國詩人屈原。但實際上端午二字最早出現在晉代的《風土記》, 而端午的習俗在此之前就已經存在了。也有學者認為端午節最早起源於戰國之前江浙地區的百越族。除此之外也有源自天象崇拜，由上古時期的祭龍轉變而來的說法。畢竟端午也有龍舟節的叫法，用龍舟競渡也是一種祭祀之俗。
謝易覺著這個世界端午節的起源應當和屈原沒啥關係了，至於是來源於祭祀龍神還是來源於某地百姓，他也不知道。反正只要有好吃的粽子吃就成。
不過如今聽韓菘藍這般問，興許這位活屍老祖宗生活的那個年代還沒出現端午節也不一定。
就在謝易這麼以為的時候，只見眼前風姿特秀如玉山上行的老祖宗不由面露疑惑：“為何端午節要包這個東西？不應該包角黍嗎？”
正在包蜜豆紅棗粽的無為子道長聞言不由一楞, “這就是角黍啊！只是時人的叫法不同罷了。”
“不對，角黍是牛角狀的所以才叫做角黍, 你們包的這些……”
韓菘藍欲言又止，這些長得跟三角錐子似的東西與他認知中的角黍實在相差甚遠。
“你說的那種都是過去的老黃曆了。”蓬丘山人手指靈活地包了一個三角粽，“如今都時興這個樣式的。裡頭包的米也不再是過去的黍米, 而是改成了糯米, 就連葉子也從蘆葦改成了箬葉。因此如今也不叫角黍了，都改名叫粽子。”
“粽子？”
似是對這個名字有些不解，韓菘藍微微偏頭, “為什麼改成了這個？”
“因為粽子音同中子、眾子啊，寓意一舉得子, 也寓意人丁興旺，所以不少人也會將其送給新婚的夫婦。又因為粽和中音近，端午又在科舉前, 所以考科舉的學子都會吃粽子，寓意一舉中的。”
韓菘藍聞言楞了楞神。這些習俗與他過去熟識的端午並不一樣。
但不一樣的又何止是端午？這個時代，還有眼前的這幫人於他來說也是全然陌生的。
注意到他眼神中的茫然和深藏其中的不安，謝易放下了手裡的粽葉，擦乾淨手解下腕間的長命縷，帶到了韓菘藍的手腕上。
謝易猝不及防的舉動讓韓菘藍不由一怔。凝視著眼前用五條彩繩編織而成的手串，他的臉上浮現出了一絲費解似是不明白對方的用意。他偏過頭望著眼前的小童：“為什麼要給我這個？”
一旁，幫著包粽子的幾位道長見狀頓時笑了。
“別說，他戴著還挺合適。”
看著撥弄著腕間五彩長命縷的活屍，無為子不禁想：失去了過往的記憶，跟張白紙似的 ，這不就等同於孩子嗎。
見到幾人臉上的笑，不知為何，韓菘藍感覺到了一絲微妙。但他沒有詢問對方為何這般笑，而是直勾勾地盯著謝易，企圖從他這裡獲得合理的解釋。
謝易眉眼彎彎，“就當是節日的祝願吧。雖然你可能也不需要。”
長命縷是端午節傳統的厭勝佩飾，亦稱續命縷、五彩縷。以象徵五色龍的五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒的項頸和手臂上，或是掛在床帳、搖籃處，據說能夠使人免除瘟病、益壽延年。
不過韓菘藍如今的樣子也不必益壽延年，這長命縷於他來說也就是討一個節日的好兆頭，避災祛瘟罷了。
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