你說你剝尋常動物甚至妖怪的皮我還能理解，因為不是同類，心理上多少有所區分，就好比安安，它會頂著人皮吃人，但不管頂著什麼皮它都不會吃鳳凰。這也算是智慧物種的通病了，就算是智慧物種，也不是每個智慧物種都能做到將不同物種的智慧物種視為與自己的平等甚至同類的存在。
可剝人皮，我也不是沒看過熊貓活剝人皮，我還看過她活活將一個大活人拿手術刀給零敲碎剮瞭然後復活然後再零敲碎剮再復活只為了更細緻的觀察藥效，但看的時候最多覺得不忍與無奈，卻沒覺得噁心。只是，若是將熊貓換成人族，不用分分鐘，秒秒鐘我就能噁心的吐出來。
中原佛教雖然也有問題，但那都是佛家弟子品性的問題，本身的宗旨卻是沒毛病的。
若是將中原佛教與藏傳佛教給我的感覺比作房子的話，那麼中原佛教歷史上那些問題屬於房子年代太老，用的木料都朽壞了的情況，將壞的木料拆了換上新的就OK了，歷史上中原佛教也一直如此，每次滅佛也往往是一次涅槃重生。但藏傳佛教，它不止木料朽壞，它是根基本身就是歪的，若非如此怎麼能理所當然的剝人皮做鼓？而人皮鼓還是諸多問題裡較為溫和的，比這更噁心的還有很多。
“可現代不搞這個了。”高嵐道。
我說：“問題是我已經翻過了那些史料，在腦子裡記著呢，回頭參觀的時候跳出來，那絕對影響參觀景觀的心情。”
高嵐最終只能自己一個去參觀寺廟了。
我一覺睡到了中午，安安還在那裡給雞蛋，啊不，不是雞蛋，雞蛋比拳頭還小，這些蛋可是比鵝蛋還大一號。不管是什麼蛋，她如今都很有興致的在做蛋教。
蛋教怎麼做的？
很簡單的，拿著一部世界戰爭史念著分析著就行了，這些蛋雖然還沒孵化，但古神族的幼崽還在腹中時就已經有了模糊的意識，到蛋裡的時候父母若是靜心感覺，是可以與蛋裡的幼崽進行一些非常簡單的交流的，比如讓蛋記住自己的氣息，知道有自己的存在。這也是古神族的幼崽不會認錯父母的原因，蛋裡的時候雖然沒見過父母，但父母是什麼氣息都還是知道的。
安安現如今的情況，細緻的交流是肯定沒法做的，但講故事蛋教還是可以的。
只是，蛋教講世界戰爭史，你丫這蛋教真是別出心裁。
我說：“格林童話一千零一夜什麼的才是童話故事啊。”你丫手裡那就是成年人都不一定聽得進去。
安安嗤道：“智障故事有什麼好聽的，聽了帶壞孩子怎麼辦？”
童話故事帶壞孩子？
我著實好奇這傢伙的腦回路。
猶豫了下，我問：“你童年時孟凰給你講過床頭故事嗎？”
“講過啊。”
“講的都是什麼故事？”我很是好奇，安安這樣的腦回路絕逼不是一時半會能養起來的，孟凰只怕功不可沒。
“哦，歷史故事，給我分析歷史上死掉的神為什麼會死，成功的神又為什麼能成功。”
我：“.....”這跟蛋教講世界戰爭史有區別嗎？你姐妹倆都是神才。
“我出去找吃的，你去嗎？”我換上出門的衣服問。
“給我帶一份。”
“那你想吃什麼？”
“竹米。”
“那是不是還想要澧泉水？”我問。
“有的話也帶一份。”
你還真敢說啊。“拜託，這裡是拉薩，是雪域，不是中原。而且竹實也就罷了，但澧泉水，你覺得地球現在這環境還能有這玩意？”
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