第139章 淨土蓮花
兩京內外存在著為數不少的皇家宮苑，這些園林宮苑哪怕帝王並不常居，也都維持著數量眾多的宮人進行打理維護，西苑明德宮便屬此列。
明德宮地處洛陽城西，與上陽宮隔水相望，皇帝每年駐留這裡的時間都很有限，甚至數年都不駕臨，但這裡仍然維持著一千三百多名宮人規模。
「明德宮人除了日常灑掃。修繕等雜務，還兼稼穡。園囿。織造。冶鑄諸業，凡所產出，皆入內庫。宮人繁勞少閒，多慕佛法，且結蓮社。彌勒社並諸誦經社。」
周朗之前還不樂就職東都苑南面監丞，但是在被張岱教訓一番後便安心就事，如今得了這個任務，也做的很用心：「明德宮人慕佛者十之八九，尚淨土宗者又逾半，餘者雜流莫知所宗。」
佛教流派雖多，但有影響力的就那麼幾宗。講到與儒道文化結合最好的，那就首推禪宗，如今所說的三教當中的佛教一脈，也主要是指的禪宗。
但是在民間影響力最大的，則就還是淨土宗。就拿周朗在明德宮的調查可見，淨土宗的信眾可謂是斷崖式的領先。而其他根本就不清楚自己信奉哪一宗的，其實也可以歸為淨土宗信眾。
淨土宗有這麼大影響力，最大的原因就是其所傳承的乃是方便法門。淨土宗不重經典。不重儀軌，口誦佛號即是修行。
雖然其宗也有相關的典籍與儀式，但並不強求信徒謹持，唸誦佛名便是最主要的修行方式，即後世影視作品常常出現的和尚唸誦「阿彌陀佛」。
這樣的修行方式，真是簡約方便到了極點，自然能夠快速廣泛的傳播開來。越是處境悲慘。需要心靈慰藉的勞苦大眾，自然越崇尚淨土宗的修行法。
淨土宗的歷史可以追溯到東晉時期，慧遠和尚在廬山東林寺建蓮社誓修唸佛三昧，但正式立宗則要到初唐時期善導和尚建立此宗。此宗現世雖短，但因修行法門簡單，得以快速的傳播開來。
而且由於淨土宗不尚典籍儀軌，故而此宗信徒特好結社。他們結社所造成的社會影響，包括但並不限於白蓮教。彌勒教等等。
「難道真要做蓮花六郎了？」
張岱在瞭解到這些後，心裡也不由得暗自嘀咕起來，蓮花在佛教固然是一種非凡的意象，但是在淨土宗中尤為重要，甚至被視為佛法具象化的體現。
無論是早期的蓮社，還是後期的白蓮教，都展現出淨土宗對蓮花這一意象的非凡崇拜。
張岱倒沒有硬要往這上邊靠的意思，但架不住宮人們信奉這個啊，他要在皇宮裡開展賣保險業務，不給聖人當幹爺爺還不行。
「自開元十年至今，宮人禮佛事有抄經百餘卷。造水陸法會一十三場。遊佛像禮兩場。大小造像八十六次……」
宮人們的人身。包括錢物的往來都要受到監管控制，而想要禮佛就要投入資金，自然也需要在苑監處進行報備，因此這些禮佛之事也不需要細緻打聽，周朗翻閱南面監的舊籍就能總結出來。
「造像事這麼多？」
張岱聽到這個數字也是微微一愣，淨土宗信徒禮佛倒是並不意外，雖然宗義說深達唸佛三昧就能去往西天極樂，但如果做得更多，興許也能插隊去的更快呢。
只不過這禮佛的種類和數字比例看起來有點誇張，抄經。做法會都是偏日常的行為，花費相對而言比較少，遊佛像禮則是隻有每年佛誕節。盂蘭盆節等特定的日子才會舉行，數量少也可以理解。
可是造像從選址到用工，沒有個幾百上千貫錢下不來，從開元十年至今短短幾年的時間裡便造了八十多次，這數字就有點誇張了。
「此事緣由僕亦不知，但問苑中蓮社社首，其人答道淨土祖師善導大師特尚造像，龍門大盧舍那像並群組佛像俱其所造，故天皇大帝因造大奉先寺為洛下淨土祖庭。
然善導大師坐化之後，淨土法脈不昌，大奉先寺為密宗所奪，開元十年伊水大漲毀寺即佛陀降責……」
龍門石窟張岱去遊覽過很多次，那個據傳比照武則天面貌所造的大盧舍那像他也欣賞了很久，倒是不知道跟淨土宗淵源這麼深。
所以說現在洛陽淨土信眾們的意思是，他們就要繼續鑿窟造像。以求感應佛禮，滅了那個佔據他們祖庭的密宗？
不過話說回來，淨土宗這種法門傳承的確是不好獲得統治者的推崇，關鍵是沒啥可推崇的。所以禪宗。密宗等等，都有官造的大寺作為弘法的法場，但是淨土宗則沒有，只能寄生於各個寺廟之間。
淨土信眾們的熱情，張岱不好評價。但如果他能幫助淨土宗在洛陽爭取一個穩定的法場，無疑能大大滿足這些淨土信眾們的願望，做起事自然就事半功倍的多。
