如果說之前還有朋友交往的意思，在受張岱舉薦為勸農判官後，徐申便直接以門下自居了。只看其人這架勢，跟之前那個甘心給宇文融當馬伕牽馬的御史都差不多。
張岱也沒說什麼名爵公器之類的套話，他既然選了徐申，當然是要發展成自己的黨羽。
離開都省後，他便對徐申說道：「門下省我便不與你同去了，之前人事業已東行，你受敕之後便儘快出發。此次出使該當注意什麼，我也不想你多做交代，只說一點，人命關天。救災需速。
你鄉親也多受災情摧殘，將心比心，救得一人，不只是立功。更是積德！我既籌劃此事，你等在事有功者便不必憂患功勞難酬，自有我為聲張！」
「某一定謹記郎主教誨，必將郎主德業灑遍災區，使民受惠！」
徐申又連忙欠身說道，他行事雖然圓滑精明，但也並不是完全的自私自利，心裡也清楚此次機會之珍貴，加上事關自己鄉土，那自然要更加的用心和努力。
離開東城後，張岱便又轉往道光坊高承信家裡去，這一次高承信倒不在家，只有嫂夫人接待了他，態度仍是非常熱情，一邊將他迎入堂中閒話，一邊著家奴入宮去通知高承信。
等了約莫有大半個時辰，高承信才策馬歸家，入堂後便先對張岱笑語道：「之前六郎所言之計，我已經進奏阿耶，阿耶對此也深表贊同。因月中便需拱從聖駕往汝州廣成湯，事皆委我，要我在聖駕歸都前做好此事。」
當今聖人是真的很愛泡溫泉，在長安的時候幾乎每年都要去驪山住段時間，如今在洛陽，則就往汝州去泡。
這事張岱也知道，他爺爺也要隨駕前往，還問他要不要跟著去泡泡，不過他這裡還一腦子事兒，哪有時間去泡溫泉。
「那十六兄有沒有屬意的宗流和人選？」
張岱又笑語問道。
他給高承信出的計策是直接釜底抽薪，把長壽寺原本的僧徒全部遣散或者奪其僧籍，然後再引進其他宗流來充實長壽寺，讓這些宗流各自競爭，按照他們傳法的效果和信眾們的反應來確定長壽寺新的首席人選。
高承信聞言後便點點頭，一邊從懷裡抽出一卷紙一邊對張岱笑語說道：「已經擬定了一個初步的人事方案，還要等六郎來一同參詳。」
張岱聽到這話後便擺手道：「我對佛法宗流和沙門人物實在所知不深，籌謀獻策則可，邀我共為參詳，那可就實在太為難我了。」
這貨上次喝醉了撒酒瘋已經在叫喊自作主張才是人生最快意的時刻，擺明了寧做雞頭不做鳳尾的性格，連他乾爹都把事情交給他全權處理了，張岱再爭著給他拿主意那不是找事嗎。
高承信聞言後也不再詢問他的意見，只是跟他介紹一下要引進什麼宗流和人物入場來。
張岱對這些都不感興趣，他注意到這名單中並沒有淨土宗的代表人物，於是便詢問道：「何以無列淨土宗僧人？」
「六郎果然不懂佛門中事，淨土宗以善導禪師為創宗祖師，善導禪師坐化之後，兩京都無名僧可稱繼其衣缽。雖然信徒眾多，但能統合宗流的大德高僧卻少，即便是有，恐怕也不會屈就長壽寺。」
聽完高承信的解釋後，張岱便嘆息一聲道：「這實在太可惜了，我家中不乏恩長修持唸佛三昧，本來還想趁今番為淨土宗在長壽寺謀一法場，以便恩長往來禮佛……」
講到這裡，他忽又望著高承信說道：「請問十六兄，能否在長壽寺中開創一淨土院。我自訪募名僧坐鎮寺院，也使都內淨土信眾有所奉從。」
淨土宗因傳方便法門，不重經典儀軌，所以也就沒有其他宗流那麼多的名僧，用一句比較落伍的話來說是一種去中心化的信仰模式。
張岱要的只是長壽寺這個殼來借雞生蛋，他又不是真的要光大佛門，只需要讓都下民眾。尤其是那些甚少與外界溝通的宮人們提起長壽寺來，知道里邊有一個淨土院，能夠擁有一定的信任基礎，這就可以了。
至於說這個淨土院中有沒有名僧坐鎮，這根本就不重要。更何況淨土宗信徒們只要念「阿彌陀佛」，究竟當世有多少本宗的高僧，他們怕是也不知道。
高承信倒也不疑有他，聞言後便點頭笑道：「這又是什麼難事？六郎此計大益我事，長壽寺七八座僧院，分你一座又如何！稍後你我同去巡寺，你要選哪座僧院，預先扣出即可，哪怕只做私家院舍也未嘗不可！」
(本章完)
