任馳宇聽他一派胡言亂語，也覺得很有趣，順著他說：“雨崩村裡至今沒有醫院，甚至連衛生所都沒有。從前村民若是生了小病，就吃點草藥，自己扛著。如果病重，就要跋涉出村，去德欽鎮上看病。若是藥石無醫，便請活/佛為他做法、驅魔。”
任馳宇就此停住，莫澄秋忍不住追問：“驅魔？然後呢？”
任馳宇接著道：“偶爾有人當場恢覆健康，被視為神蹟。但多數還是死了吧。”
“怎麼可能？”莫澄秋陷入思索，道，“在醫學上被判死刑，卻透過宗教的手段獲得治癒……大機率是醫生誤診。”
任馳宇失笑，道：“你看，你根本不相信宗教，剛才還說什麼神山保佑呢？”
莫澄秋楞了楞，沒防備被人捉了漏，絞盡腦汁把話圓回來，道：“話不是這麼說的，沒有那麼絕對的信與不信。一方面是從科學上做出推測，一方面是從精神上期待神明的庇佑，這兩者並不衝突吧。”
任馳宇故意道：“邏輯好嚴謹啊，不愧是學醫的。”
莫澄秋木著張臉，道：“隨你怎麼想。我說不過你。”
任馳宇看他緊緊抿著唇，西瓜也不吃了，一副不打算再開口的樣子，像是真生氣了。於是他若無其事地轉開話題，講了一個當地的故事。
傳說，一個不知來路的人每年都揹著布口袋，到西當村借糧食。村裡人問他家鄉在哪，他卻不說，非常奇怪。有個老人想出一個辦法，借給他糧食時，偷偷往他的布袋子上戳了洞。那人無知無覺地揹著糧食回去，糧食沿著路灑，老人順著地上的糧食，偷偷跟蹤，來到山上一塊石頭跟前，灑落的糧食沒有了。他把石頭翻開，眼前馬上出現一個村子，就是雨崩。
莫澄秋點了點頭，勉強願意捧場，道：“好故事。”
故事還沒講完，任馳宇接著道：“從前，雨崩隱藏在石頭裡，藏民把這種看不見的村莊稱為日隔。按照藏民的說法，雪山是隱藏起來的，只有少數幸運者能夠偶然闖入，出來後就再也找不到回去的路了。《消失的地平線》把隱藏的世界叫做香格里拉，藏族神話把它稱為香巴拉。”
莫澄秋理了理思緒，道：“雪山是香巴拉，雨崩是雪山的一部分，因為被發現了，所以不算香巴拉，而被叫作日隔。”
任馳宇繼續道：“上世紀末，西當村突然出現了五六個陌生男人，要往縣城打電話。當時的電話，還是老式的手搖電話機，他們搖了半天，也沒打通，就一窩蜂趕去縣城了。那些人的穿著和舉止都不像周圍村子的，據西當村長說，他們是從雨崩出來。雨崩村有人在縣裡膽囊開刀，以為要死了，要輸血，但買血要幾千元，所以村裡身強力壯的男子都去獻血。他們一大早翻山到西當，再爬山到飛來寺，再去縣城。西當人就覺得，日隔裡的人，確實和外面不一樣。”
眾生皆苦。莫澄秋聽完這一段，卻沒什麼觸動，淡淡道：“藏族的《桃花源記》。”
“是，又不是，”任馳宇道，“打個比方，你和巴桑的兒子一起進山，他能找到各種各樣的蘑菇，你卻找不到，那麼他看到的內容，是不是比你多？”
莫澄秋不明所以，但不得不承認，道：“是。”
任馳宇道：“有信仰的人進山，能看到神蹟，我們看不到；牧人進山，能看到豐美的牧草，我們看不到；有經驗的嚮導進山，能看懂風雲變化，周邊野獸足跡，我們也看不到。這些看不到的東西，對我們而言，是不是隱身的，是不是香巴拉？”
莫澄秋頭一次聽到這種解讀，道：“有點意思。這麼說來，就算旅遊業發展，雪山被開發成景點，不再神秘，但香巴拉能夠永遠存在？”
任馳宇倒也沒有想到這一點，卡了一下殼，反問：“你覺得呢？”
莫澄秋順著他的意思，道：“如果朝聖者喪失信仰，如果牧場破壞，山裡的飛禽走獸也被驚擾，一切銷聲匿跡，香巴拉就不存在了。”
他越說越悲觀，眼神變得黯淡，任馳宇說：“倒也沒嚴峻到這個程度。我只是想說，我們作為人，難免受到經驗和視野的侷限，身處遼闊世界，應當盡力地去看、去體驗。”
莫澄秋垂著眼，不說話，又是一副有心事的樣子，慢吞吞地用勺子挖西瓜。任老闆混跡商場多年，察顏觀色的能力已至臻境，此刻卻把握不準自己是不是又哪裡說錯了話，惹他不高興了。
真是難哄。
任馳宇不內耗，也不伺候了，起身回房間扔掉手裡的西瓜皮，洗了勺子，又拿了一點乳酪、酥餅、肉乾出來，當作下午茶。
莫澄秋的半個西瓜也吃得差不多了，他擱在一邊，用溼紙巾擦手。任馳宇看到，順手幫他把瓜也收走了，莫澄秋抬頭看了他一眼，笑了笑，道：“謝謝啊。”
莫澄秋心說，他在看，也在體驗了。
作者有話說：
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