第十一章地靈·異變
若是殺死一個不相干的人可以挽救自己的一個認識的人, 做不做？——莊主。
駁沒在亂葬坑找到老友的屍骨，又跑回去將整個工地給掘地三尺，將已經做好的一部分建設都給拆了, 終於找到了老友的遺骸，這才拿一塊布包著離開了, 他準備找個沒人的山清水秀的地方將老友重新安葬。
我沒意見, 跟小駁一起吃羊肉串都快撐死了, 根本說不出話來。
事情解決我給房地產商打了電話, 現在可以繼續開工了，不過以後再遇上這種工地佔有墳地的情況, 別再讓底下的人看墳下菜了, 棺材數量太多買不起的話, 好歹拿席子將屍骸給裹了埋單間裡, 搞個亂葬坑，這也就是亡靈都已經去了地府，不然真的有樂子看了。這次是運氣好，遇到的是一隻講道理的駁, 不然，絕對要死人，死相當多的人。
不過, 就算沒有這些，從華夏的文化來講，這麼幹也挺缺德的。
華夏和外國文化又不同，拿阿莯比較極端的例子來說, 你讓她理解一下宗教拜一拜上帝她肯定想也不想的一指頭送你去地府報道, 但你讓她理解一下祖靈它卻根本不需要聽你解釋一個字, 因為你一說出這兩個字它的腦子裡便不假思索的跳出了一大堆相關的知識與記憶, 並且那祖靈若是它祖宗，哪怕她已是上神它也會恭恭敬敬的行禮。
而讓外國人來理解阿莯的反應，那多半就一感覺了：神經病。
但換個華夏人，最多覺得它想也不想的殺人有點過，但能夠理解，至於別的，更是不會覺得有什麼問題，那不是應該的嗎？
別人拿上帝當信仰，而華夏拿祖先等於信仰，在華夏族的觀念裡，你拆了一座廟宇不算大事，比如歷史上的三武一宗滅佛毀了多少廟宇，但他們仍舊是明君，但他們毀的若不是廟宇，而是墳墓，必然享受到何謂人民的憤怒，當然，也沒哪個皇帝會做這種事，再荒唐再智障也是有底線的。
阿莯雖然談不上華夏族，但它妥妥的華夏祖宗，拿它本體的一根毛髮去對比基因肯定能跟華夏族對上的那種祖先。
祖先於阿莯而言不僅僅只是歷史，也是根——儘管不是信仰（它就是神，也是所有人族的活祖先）——也因此，她的神名會是華胥，記得華胥氏族，記得華胥氏族的經歷，以及很多太古的習俗，有些習俗甚至已經成了她的習慣，雖然那些東西讓她和這個時代的人族除了外形和基因就沒多少相似的地方了。
我帶著兩隻又髒又臭的徒弟回到雪瑩山莊時正好看到阿莯在院子裡演奏音樂，比較不同的是，別人奏樂多半是鋼琴之類的時髦樂器，便是有研究古典樂的也鮮有如阿莯這般的，別人奏瑟，多為十六絃或二十五絃，而它是五十弦，那張瑟的長度更是驚人，估計這顆星球上也就她還能駕馭得了。
我揮手示意兩隻弟子去洗澡，自己則在阿莯的面前坐了下來。
華夏有個成語叫餘音繞樑，沒聽過阿莯的音樂之前我覺得這個成語純粹是誇張，但聽過阿莯的音樂之後，我有點懷疑創造這個成語的人是否見過阿莯。
一曲畢，我鼓了鼓掌。“阿莯其實你是證的音道吧？”
阿莯聞言搖頭道：“我可不如妙音。”
我：“....所以還真有人證了音道？”
音道屬於三千大道里的興趣類。
在大洪荒時代後期眾神將三千大道按著特性分為三大類：興趣類，戰爭類，特殊類。
只從名字就可知興趣類與戰爭類是按什麼標準分的，雖然事實證明殊途同歸，不管是興趣類還是戰爭類走到極致之後都相當恐怖。比如音道，一個證了音道的上神可一曲音樂奪走整個地球所有生靈的性命。
照我看來，甭管哪個型別，都很厲害。
但在最開始的時候還是有區別的，音道殺人於無形得是後期才有的，不似戰爭類，一開始就能殺人放火。
兩相比較，很少有人選擇興趣類，就算最後殊途同歸，也得沒死在途中，興趣類的道想要發展起來，在很長的時間必須有足夠安穩的環境，沒有安穩安全的環境，沒人會作死的走這方面的道。
不過，大洪荒時代和洪荒之初的確不會有幾個人走興趣類的道路，但神尊聚攏了權力讓自己的理念得以遍地開花之後，盤古世界的環境相對穩定了很多，興趣類的道發展起來也是應該的。
問我當年是什麼型別？自然是特殊類。
守護道與順心意這些奇葩的道都是特殊類。
阿莯頜首。“妙音是師尊的第二十七位弟子。”
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