第191章 萬王之王
【玄奘可能是歷史上第一個真正「師夷長技以制夷」的人物。【Google搜尋】
曲女城論佛之後大乘佛教尊玄奘為得到大正道的天人，稱大乘天；小乘佛教尊玄奘為獲得解脫的天人，稱解脫天。
那爛陀寺內部認為玄奘精通佛教經典中之經。律。論三藏，尊三藏法師之號，因其為唐人，亦稱唐三藏，當時天竺僅九名三藏法師。
東歸大唐前，玄奘的老師戒賢三藏已經百歲左右，他很希望玄奘能夠繼承他的位置，任職那爛陀寺的CEO，但玄奘執意歸國，當時那爛陀寺的僧人都來勸玄奘。
「印度者，佛生之處……巡遊禮讚，足豫平生……又支na國者，蔑戾車地，輕人賤法……亦焉足念哉！」
其中意思很清楚，印度乃是佛國，別人來這裡都不願意走，您怎麼反而想要回去呢？
此時的支na一詞暫無貶義，有貶義的是蔑戾車，這個詞在梵語中意為野蠻惡人，稱唐為輕人賤法。
玄奘的回答中，對印度的佛法持肯定態度，對僧人們的偏見持否定態度，並最後感嘆：
並轡長途，未可知也，豈得稱佛不往，遂可輕哉！
大概意思就是咱走著瞧吧，以後說不定誰比誰強呢。豈能因為說那裡沒有佛法就輕視呢？
玄奘貞觀十九年歸國，此時他義兄曲文泰剛被滅四年，正在努力經營西域的二鳳迅速把握到了玄奘的重要性。
於是被接到長安的玄奘接到了第一個任務，將沿途所見風土人情全部記錄下來，最終成書《大唐西域記》。
這本書籍詳細介紹了西域的地理情況以及人文風俗，書中玄奘幾乎沒有提及過自己，沿途所見所聞全部秉客觀記錄，沒有絲毫感情色彩。
西元646年《大唐西域記》成書，657年曾經招待過玄奘，並派兵護送他去印度的西突厥被滅，唐軍往西，再無敵手。
所以合理懷疑一下，二鳳拿到這本書非常高興，轉手就送去了唐軍的參謀部，列為了經略西域必讀書籍。
比較有意思的是在這本書中，玄奘將這個世界分為了四主：
東部人主之國，仁義昭明，風俗機變，說的是大唐，很明顯。
南部象主之國，多習異術，能清心釋累，這個異術說的便是佛法了，也是玄奘去印度的目的，取其國文明精髓，點綴盛唐。
西部寶主之國，人無禮義。惟重財賄，多產寶貝。這個位置說的應該是三世紀安息滅亡之後，三世紀之光。萬王之王阿爾達希爾建立的波斯帝國薩珊王朝。
北部馬主之國，人則獷暴，其地寒勁宜馬，地理上來說應該就是西突厥，滅國於玄奘歸國後第十年。
《大唐西域記》全書由玄奘口述，辯機撰寫，辯機和尚因此名噪一時，後來與房玄齡兒媳高陽公主私通，被二鳳腰斬。
到了我們現代，印度因為經歷了一次次的被征服，其民不知其史，《大唐西域記》就成了研究印度史的最權威的資料。
百年前殖民印度的英國人發出過感嘆：中世紀的印度歷史漆黑一片，玄奘是唯一的亮光。
印度的諸多遺蹟，包括最重要的那爛陀寺的遺蹟都是根據《大唐西域記》的記錄挖掘出來了。
以及印度國徽的四隻獅子是來源於孔雀王朝阿育王石柱頂端的石刻，而這個石柱也是根據《大唐西域記》記載挖掘出來的。
當年的玄奘大師可能怎麼都想不到，當初隨口所言的一句「並轡長途，未可知也」，竟在一千多年後成為了現實。】
仔細看著光幕上三位僧人的記錄，一位在亂世時一去不復返，這個眾人倒是還能理解一點，畢竟彼時亂世，難於自保，安享僧人的天竺樂土不失為一個選擇。
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