或許是因為雙方的大規模聯姻讓武家重新擺正了姿態：
當不了武周正統，當李唐的外戚也不錯啊。
根據《舊唐書》記載，這一年皇嗣李顯的嫡子李重潤。六女兒永泰郡主以及她老公——武奉先子武延基，一起站出來敲邊鼓，稱張氏兄弟專政。
從道理上說得清，畢竟老太太年齡在這兒擺著呢，而且皇嗣已立，就算要接手政務理應也是皇嗣來做，二張算什麼東西？
武則天的回應堪稱雷霆，將李顯的這一對兒女和武家子一起杖斃——至少《舊唐書》是這麼寫的。
但實際上這樁案子的細節非常複雜，武李兩家是否緩和矛盾反而是次要了。
當事人永泰公主李仙蕙的墳墓在1960年被發現，經過考古後，從永泰公主墓誌銘上推斷，其細節與《舊唐書》記載有很大出入。
首先她的老公武延基在墓誌銘中的死法是「喪雄鍔」，即自刎或死於刀劍，而非杖斃。
對永泰公主的棺槨進行考古後，學者們認定了李仙蕙的死因是難產，也非杖斃。
這裡額外插一嘴，古代上至皇家下至平民，因為結婚太早的原因導致難產十分常見，不少女性也因此失去生命。
古代中醫的婦科在歷朝歷代是一直都有發展的，這一點值得肯定，但在婦產科上的進展一直都相當緩慢。
這一點走在前列是文藝復興之後的西方，十六世紀前後便開始有用產鉗助產以避免難產，直至十八世紀產鉗在西方的應用已經比較普遍。
回過頭來看產鉗的製作原理思路也並不算太難，古代如果能培養女醫，或是拋棄成見讓醫生更多的參與到婦產全過程，相信或許也能有類似發展。
扯遠了，繼續說李重潤的真正死因。
《資治通鑑》記載了後來韋后說的一句話，稱「重潤之死，重福為之」。
資治通鑑記載不可全信，但一來李顯沒有反駁，二來神龍政變之後韋后直接驅逐了李重福，至死李顯都沒將其召回，可見多少還是有一些可信度。
李重福的身份也比較特殊，他比李重潤還要大兩歲，是李顯這個皇嗣的庶長子。
李顯的正妻韋后僅育有一子四女，也就是說僅有李重潤一個嫡子，若是李重潤身死，那麼根據古代優先立嫡其次立長的規矩，李重福就離皇位無比之近了。
重新捋清人物關係之後，在結合《舊唐書》中的說法便能做一個更貼近事實的推測，永泰公主懷有身孕去拜訪自己兄長，武延基同去，席間談及二張專權多有怨語，被李重福聽去，告與張易之，隨後武則天將武延基和李重潤賜死。
李重福有這麼做的動機嗎？當然有，他的妻子便是張易之的親侄女，二張反而是他的靠山。
同樣在舊唐書當中，有一件邊角料的記載結合時間同樣很耐人尋味。
701年八月，冀州學士蘇安恆上疏武則天，請還政太子，罷黜武姓親王。老太太的態度是「賜食慰諭而遣之」。
同年九月，皇孫李重潤被賜死。
702年五月，冀州學士蘇安恆覆上疏請還政太子。這一次老太太的態度是「不納不從」。
兩次態度可稱截然相反，能清楚的看到老太太的態度變化。
對李氏皇嗣由「迎」變「防」態度也直接引出了武周最終的落幕：神龍政變。】
「奪嫡之爭……」
長孫無忌竟覺得沒太出乎意料。
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