張飛自是興奮異常，當場就想寫個軍令狀之類的讓大哥簽字。
魯肅則是饒有興趣的與孔明研究其中細節：
「這塞爾柱之帝君，稱蘇丹而不稱汗？」
稱謂這個簡單的東西后世必不可能弄錯，那其中深意就很是耐人尋味了。
孔明琢磨了一下，眯起雙眼道：
「這塞爾柱，於阿拉伯之國是控制，於拜占庭是擊敗，而拜占庭之帝君亦稱皇帝。」
「恐怕……這塞爾柱突厥亦受阿拉伯影響深矣，皆遵……」
努力在腦海中回想，於是後世曾經說阿拉伯崛起時所提過的一個詞映入他的腦海：
「伊斯蘭？」
魯肅回想了一下搖搖頭：
「所記太少，且看這遼帝如何揚威中亞便是。」
算算時間，後世所說的東亞怪物房淘汰者是誰自不言而喻。
【1076年，塞爾柱帝國攻克耶路撒冷。
1095年，教皇烏爾班二世號召發動聖戰，次年第一次十字軍東征開啟，在奪取巴勒斯坦地區後設立了四個十字軍國家。
等到了1145年，屬於四個十字軍國家之一的埃澤薩被攻滅，敘利亞賈巴拉城的主教於格跑去羅馬求援，想請當時的教皇尤金三世再次組織聖戰東征。
主教於格除了渲染穆斯林的威脅之外，現場給教皇講（xia）述（bian）了一個祭司王約翰的故事，來激起對教皇對十字軍東征的信心。
當時的巴伐利亞主教奧托在場，將這個祭司王約翰的事蹟錄入了他的《編年史》當中。
故事比較簡單，根據于格口述，多年前在越過亞美尼亞和波斯的極東之地，有一個叫約翰的君主，既是祭司也是國王，是個虔誠的聶斯脫裡派基督徒，在與波斯人和米底人的戰爭中戰無不勝，被尊稱祭司王約翰。
這位祭司王約翰本來想要為了教會一直進軍耶路撒冷，但因為缺少渡船沒辦法越過底格里斯河最終無奈班師，據說這位的祭司王約翰是《馬太福音》當中記載的東方三賢者的子孫，他們祖祖輩輩統治東方，榮耀崇高財富驚人，世世代代皆心向耶路撒冷。
這個故事在於格講述之後，西方世界堅信了五百年，並不斷有航海家出海想要尋找祭司王約翰，甚至教皇還給祭司王約翰寫過熱情洋溢的邀請信，希望他能領軍西征幹爆異教徒。
這封信自然是石沉大海，畢竟咱們身處東方的都不知道這個祭司王約翰在哪兒。
而事實上，這個故事是于格在當時聽聞了異端塞爾柱帝國在被東方的一個國家無情毆打而現場加工出來的。
故事的原型人物就是西遼開國皇帝，耶律大石。
1120年宋金雙方議定海上之盟聯手滅遼，兩年後金軍南下，天祚帝一心想躺實在是爛泥扶不上牆，於是不想當亡國奴的耶律大石自立為王，率兩百騎奔逃西域。
養兵八年之後，耶律大石正式開啟西征，並自立為帝，稱「菊兒汗」，漢號「天祐皇帝」。
隨著勢力的不斷西擴，在岳飛含冤而死的1141年，耶律大石也與西征路上遇到的塞爾柱帝國會戰於卡特萬草原。
根據現代考證，當時耶律大石算上後勤人員也不過七萬餘人，這已經是他經營十年的全部家當了。
塞爾柱帝國當時出動了至少十萬人，這還是不算後勤的。
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