卷之五
運氣易覽
學五運六氣綱領
或問：五運六氣。《內經》講論，諸方所略，其理奧妙，未易造入，願發明焉。丹溪曰：學醫之初，宜須先識病機之變化，論人形之處治。若便攻於運氣，恐流於馬宗素之徒，而云某生人，某日病於某經，用某藥治之之類也。
或問：人之五臟六腑，外應天地。司氣司運八風動靜之變，人氣應焉，豈不切當。苟不知此，為醫未造其理，何以調之？曰：楊太受嘗曰云雲：五運六氣須每日候之，記其風雨晦明。而有應時作病者，有伏氣後時而病者，有故病衝而動者。體認純熟，久久自然造其至極。丁元吉氏撰《運氣提綱》曰：《提綱》之作，一本《內經》及劉溫舒《論奧》。語約而事義多者，復注其下，正注不足則旁註，易見者但旁註，旨深者列為圖，名目用墨沫之。
經論：陰之所在，則脈不應。兼三陰而言，非獨指少陰也。王太僕於太陰厥陰下注以少陰近其位致然，反遺本氣，左右不以位，取人所向，義亦牽合。故啟馬宗素諸書皆隨君火所在言之。此丹溪所謂失經旨之類，今不從。
運氣易覽序
運氣者，以十干合而為木火土金水之五運，以十二支對而為風寒暑溼燥火之六氣。十干合者，如甲己二年合為土運，乙庚二年合為金運，丙辛二年合為水運，丁壬二年合為木運，戊癸二年合為火運是也。十二支對者，如子與午對，二年俱為君火之氣；醜與未對，二年俱為溼土之氣；寅與申對，二年俱為相火之氣；卯與酉對，二年俱為燥金之氣；辰與戌對，二年俱為寒水之氣；巳與亥對，二年俱為風木之氣是也。運與氣相交媾，干與支相臨遇。運五氣六，不相偶合。蓋君火居尊，故不立運。而運只有五，戊癸火運，乃相火之位。經曰：君火以名，相火以位是也。故六氣不加於君火，是以運則五年一週，氣則六期環會。六十年間運有太過，有不及，有平運，又有大運。主運。客運。假如甲年陽土為太過，陰年己土為不及。司天與運同氣為平。太過遇司天克之，或不及遇年支與之相合，名曰歲會。值月干與之相符，或交初氣日干時干與之相合，名曰幹德符，皆得謂之平運。物生脈應，無相先後焉。大運者，乃當年年幹通主一年之運也。主運者，每年皆以木運從大寒日始，以次相生，至水而終。每運各主七十三日，年年常如是者。客運者，假如甲年，即以土起運，亦從大寒日始，以次相生而終，亦每運各主七十三日，逐年更替者。今醫所用，大運而已。主運客運不過論其理宜有是耳。
其六氣有司天，有在泉，在正化，有對化，亦有主氣，有客氣。假如當年年支是子，子午皆少陰君火司天，子為對化，午為正化。對司化令之虛，正司化令之實，其餘支辰例皆仿此。又以子午卯酉為一律，子午二歲君火司天，則必卯酉燥金在泉；若卯酉二歲燥金司天，則必子午君火在泉。其他寅申巳亥為一律，辰戌醜未為一律，司天在泉，例皆同也。
主氣者，每年皆以木氣從大寒日始，以次相生。至水氣而終，每氣各主六十日有奇，千載不易。客氣者，以當年年支第三支起運。假如子年，子後第三支是戌，戌屬水，就以水氣從大寒日始，為初之氣，即在泉左間也；木為二之氣，即司天右間也；火為三之氣，即司天火氣也；土為四之氣，即司天左間也；金為五之氣，即在泉燥金也；水為終之氣，即在泉右間也。每氣亦各主六十日有奇，一年一易，故曰客氣。以客加主，客勝主則從，主勝客則逆。又曰：司天通主上半年，在泉通主下半年。此客氣之大者，加於主氣之上也。
司天居上，在泉居下，運氣居中。或司天克運生運，謂之以上臨下，為順，順分生克之殊；或運克司天生司天，謂之以下臨上，為逆，逆有大小之異。其中有司天與運同者，名曰天木符。
（如丁巳。丁亥之類。）年支與運合者，名曰歲會。（丁卯。丙子之類。）在泉與運同者，名曰同天金符。（庚子。庚午之類。）運與在泉合者，名曰同歲水會。（辛丑。辛未之類。）司天與運及年支三位相符者，名曰太乙天符。（戊午。乙酉。己未。己丑之類是也。）
蓋午為火氣司天，戊為火運，而午支又屬火，故號太乙，尊稱之謂也。五者之中，天符為執法，中執法者，其病速而危；歲會為行令，中行令者，其病徐而持。太乙天符為貴人，中貴人者，其病暴而死。聖人祥著於經，蓋將使人知有所謹而勿為其所中也。縱使或為所中，亦知其病之因，不至於亂投藥劑，其惠天下後世何其切哉！雖然，運氣一書，古人啟其端倪而已。員機之士其可徒泥其法，而不求其法外之遺耶？如曰：冬有非時之溫，夏有非時之寒，春有非時之燥，秋有非時之暖。此四時不正之氣，亦能病患也。如曰：春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。卑下之地，春氣常存；高阜之境，冬氣常在；天不足西北而多風，地不滿東南而多溼。又況百里之內，晴雨不同；千里之邦，寒暖各異。此方土之候各有不齊，所生之病多隨土著，烏可皆以運氣相比例哉！務須隨機達變，因時識宜，庶得古人未發之旨，而能盡其不言之妙也。
奈何程德齋。馬宗素等，妄謂某生人於某日，病於某經，用某藥，某日當汗瘥，某日當危殆。
悖亂經旨，愚或醫流，莫此為甚。後人因視經為繁文，置之而弗用者有也。又不讀其書玩其理，茫然無入頭處，遂乃棄去而莫之省者有也。是以世醫罕有能解其意者。
予今搜輯纂為此編，名曰《運氣易覽》論以明其理，圖以揭其要，歌括以便於記誦，其於初學未必無補於萬一。然予老年心志昏瞀，未免書不盡言，言不盡意。改而正之，尚有望於後之君子云。祁門樸裡汪機省之序。
運氣說
五運六氣之說，不見於儒者之六經，而見於醫家之《素問》。夫《素問》乃先秦古書，雖未必皆黃帝岐伯之言，然秦火以前，春秋戰國之際，有如和。緩。秦越人輩，雖甚精於醫，其察天地五行之用，未能若是精密也，則其言雖不盡出於黃帝岐伯，其旨亦必有所從授矣。
且夫寒溼暑燥風火者，天之陰陽，三陰三陽上奉之；木火土金水者，地之陰陽，生長化收藏下應之。而五營運於其間，則五之化氣也。天數終於五，六居之；地數終於六，七居之。戊己，土也，化氣必以五，故甲己化土而居其首。土生金，故乙庚次之；金生水，故丙辛次之；水生木，故丁壬次之；木生火，故戊癸次之。此化氣之序也。地之三陰三陽，亦五行耳。而火獨有二，五行之妙理也。蓋木旺於東，火旺於南，金旺於西，水旺於北，而土旺於四維。戊附於戌而在幹，己附於辰而在巽，而未之對沖在醜。故辰戌醜未，寄旺之位也。未在西南，其卦為坤，其時為長夏，以其處四時之中。《呂氏。月令》謂之中央。假如太角壬木之化為啟拆，而變為摧拉。太徵戊火之化為暄燠，而變為炎烈，正化之為變者然也。少角丁木，木氣不足，清勝而熱復。少徵癸火，火氣不足，寒勝而雨復，邪化之為復者然也。寒甚而為陽焰，是為火鬱；熱甚而為悽清，是為金鬱，抑而不伸者然也。水鬱而發，則為冰雹；土鬱而發，則為飄驟，鬱而怒起者然也。風淫所勝則克太陰，熱淫所勝則克陽明，凌其所勝者然也。相火之下，水氣承之；溼土之下，風氣承之，極則有反者然也。
摧拉之變不應，普天悉皆大風；炎烈之變不應，薄海悉皆燔灼；清氣之勝不應，宇宙無不明潔；雨氣之復不應，山澤無不蒸溽。鬱也，發也，淫也，承也，其理皆然。凡此者，其應非有候，則有不時而應者矣；其至非有時，則有卒然而至者矣。是故千里之遠，其變相似者有之；百里之變，其變不同者亦有之。即其時，當其處，隨其變而佔焉，則吉凶可知況《素問》所以論天地之氣化者，將以觀其變而救民之疾也。
夫大而天地，小而人之一身，五行之氣皆在焉。天地之氣有常無變，則人亦和平而無災；天地之氣變而失常，則疾癘之所從出也。是故木氣勝，則肝以實病，脾以虛病；火氣勝，則心以實病，肺以虛病。此醫者所能致察，儒者不得其詳也。至於官天地，理陰陽，順五行，使冬無愆陽，夏無伏陰，秋無苦雨，春無悽風，和平之氣，行於兩間，國無水旱之災，民無妖孽之疾，此儒者所當察，醫家未必能知也。《素問》亦略言之矣。
五行之精，是為五緯，與運氣相應，有歲星，有辰星。以此察其行之道順，而佔其吉凶。然必曰德者福之，過者罪之。則是運氣之和平而為休祥，有德者召之也；運氣之乖戾而為疾眚，有過者致之也。雖然，其說略而未祥，吾儒之經則詳矣。《洪範》九疇始於五行，終於皇極，終於五福。六經聖人建極於上，以順五行之用，是以天下之民有五福而無六極。有五福皆可以康寧矣，無六極皆免於疾病矣。此其道固有行乎運氣之外者，是以大舜。成周之時嘗見之。《由庚》之詩作而陰陽得由其道，《華黍》之詩作而四序不失其和，《由儀》之詩作而萬物各得其宜。此建皇極，順五行，使民有五福而無六極之驗矣。是故《素問》則方伎之書，《洪範》則聖人經世之大法也。知有《素問》，不知有《洪範》，方伎之流也；知有《洪範》，不知有《素問》，儒者何病焉？
論四時氣候
六氣終始早晏，五運太少盈虛，原之以至理，考之以至數，而垂萬古無有差異也。經曰五日一候應之，應五行也。故三候成一氣，即十五日也。三氣成一節，節謂立春。春分。立夏。夏至。立秋。秋分。立冬。冬至，此八節也。四方二十四氣而分主四時，一歲成矣。春秋言分者，以月氣言之，則二月半初氣終，而交二之氣；八月半四氣盡，而交五之氣。若以四時之氣言之，則陰陽寒暄之氣，到此可分之時也。晝夜分五十刻，亦陰陽之中分也。故經曰分則氣異是也。冬夏言至者，以六氣言之，則五月半司天之氣至其所在，十一月半在泉之氣至其所在。以四時之令言之，則陰陽之氣至此極至之時也。夏至日長不過六十刻，陽至此而極；冬至日短不過四十刻，陰至此而極，皆天候之未變。故經曰至則氣同是也。
天自西而東轉，其日月五星循天從東而西轉。故《白虎通》曰：天左旋，日月星辰右行。又曰：日為陽，月為陰。行有分紀，周有道理。日則晝夜行天之一度，一度有百刻，即一日；月則晝夜行天之十三度有奇者，謂復行一度之中，作十九分，分之得七。（一度有百刻，作十九分，分之得七。每一分該五刻強，五七三十五刻強。是月晝夜行天十三度零三十五刻強。）大率月行疾速，終以二十七日月行一周天。是將十三度及十九分分之七數，總之則二十九日，計行天三百八十七度有奇。計月行疾之數比日行遲之數，則二十九日日方行天二十九度，月已先行一周天，三百六十五度，外又行天之二十二度，反少七度而不及日也。陰陽家說謂日月之行，自有前後，遲速不等，固無常準，則有大小月盡之異也。本三百六十五日，四分度之一，即二十五刻，（是日行三百六十五日零二十五刻，當為一歲矣。）當為一歲。自除歲外之餘，即有三百六十日，又除小月所少之日六日，止有三百五十四日而成一歲，通少十一日二十五刻，乃盈閏為十二月之制，則有立首之氣。氣乃三候之至，月半示鬥建之方，乃十二辰之方也。閏月之紀，則無立氣建方，皆他氣，但根據歷以八節見之，推其所餘，乃成閏，天度畢矣。故經曰：立端於始，表正於中。推餘於終，而天度畢矣者，此之謂也。
觀天之杳冥，豈復有度乎？乃日月行一日之處，指二十八宿為證，而記之曰度。故經曰：星辰者，所以制日月之行也。制謂制度也。天亦無候，以風雨霜露草木之類應期，可驗而測之曰候。
言一候之日，亦五運之氣相生而值之，即五日也。如環無端，週而復始。《書》曰：期三百六旬有六日，以閏月定四時成歲，即其義也。醫工之流不可不知。經曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
五行生死順逆之圖（圖缺）
：曰歌
。生相互始復而週，行五水金土火木
。剋相互始復而週，賊五土木金火水
）缺圖（圖之屬所行五支干
：曰歌
。方南火午巳丁丙，藏東木卯寅乙甲
。鄉北水亥子癸壬，屬西金酉申辛庚
。央中位季四旺寄，土未醜戌辰己戊
）缺圖（圖之氣節四十二
。也奇有日十三位正差然，月季於盛，涼溫暑寒時四凡。之歷據但月閨月小大。氣一候三，候之謂日五
。時雨穀明清釐春，節蟄驚水雨春立
。期暑大暑小至夏，候種芒滿小夏立
。隨降霜寒分秋，日白暑秋立
。推寒大寒小至冬，雪大及雪小冬立
刻日氣日十六論
。之明以圖立此故，也晏早有時之氣知乃，半刻七十八日十六主氣一則，歲一主通氣六夫。也候之刻百有中之日一以是。也逃能不終，明晦月日雖，之度以刻百分箭，箭浮下，水貯壺銅設智上故，日一於分均當，時二十夜一晝一日夫
。矣年十六則，周大一為周小五十以。也此由義，者合三之謂故，刻同於起皆氣。刻六十七於起俱，氣之初未卯亥。刻一十五於起皆，氣之初戌午寅。刻六十二於起俱，氣之初醜酉巳。也此，者同會氣辰。子。申故。也周小一而歲四則，刻一下水於始復氣之初，年辰戊至轉而此如。矣刻初之歲丑乙刻餘，度歲之天周一謂之此。也刻四正辰，刻五十二於終，分六刻七十三於始復氣之六。也中之正午，半刻七十三於終，刻一十五於始復氣之五。也刻四正未，刻十五於終，分六刻二十六於始復氣之四。也中之正酉，半刻六十二於終，刻六十七於始復氣之三。也刻四正戌，刻五十七於終，分六刻七十八於始復氣之二。也中之正子，半刻七十八於終），初寅（，刻一下水於始氣之初，歲之子甲。移能不則刻之氣其，也刻百於終然。同不刻時出日而，移推相互夜晝則，異之短長有日夏冬
）缺圖（圖刻日氣年十六
：曰歌
）。期終日十六（。初子甲刻一下，時晏早氣知
。日盡歟起而此續，氣二半刻七十八
，二十六諸繼又茲從，氣三是刻五十七
。居氣五後刻十五，始氣四外之半刻
。除五廿之承氣六，半刻七十三於畢
。如刻一下與復，首辰戊至轉是自
。晝刻同初醜酉巳，合會相初辰子申
。儲共當初未卯亥，異不氣初戌午寅
）。周大一為周小五十（。虛弗良遍甲六，合三義周小一歲四
刻日氣年十六
。分三零刻八該時一每，時二十於算分當刻百夜晝然。矣見自義，合相歲三，刻同起氣則，之推此繼歲餘。氣初歲丑乙起卯至巳自，氣六為辰至午，氣五為午至申自，氣四為未至酉，氣三為酉至亥自，氣二為戌至子，氣初歲子甲為子至，觀順寅自圖
。矣氣初之歲丑乙算，刻五十七下剩，刻五十二除而刻百。也刻四之辰值乃，刻五十二至，起數氣之六刻六之午前自。也半刻七十八作湊，刻五十二找該仍，氣之六算，半刻二十六下剩，半刻七十三除而刻百。刻五時午值乃，半刻七十三至，起數氣之五刻五之未前自。半刻七十八作湊，半刻七十三找該仍，氣之五算，刻十五下剩，刻十五除而刻百。也刻四之未值乃，刻十五至，起數氣之四刻六時酉前自。也半刻七十八作湊刻十五找該仍，氣之四算半刻七十三下剩，半刻二十六除而刻百。也刻五將時酉值乃，半刻二十六至，起數氣之三刻五時戌前自。也半刻七十八作湊，半刻二十六找該仍，氣之三算，刻五十二下剩，刻五十七除而刻百。也刻四時戌值乃刻五十七至，起數氣之二刻六時子前自。半刻七十八作湊，刻五十七找該仍，氣之二算，半刻二十下剩，半刻七十八除而刻百。也刻五之時子值乃，半刻七十八日十六滿才刻五時子半月二至，氣之初刻初寅日寒大年子甲，刻日有共時二十，者半刻七十八謂所。之推圖按，此仿並後已氣三。也半刻七十八日十六滿才氣之二是，刻四正戌日滿小至，分六刻七十八時子日是於始即氣之二。也半刻七十八日十六滿才氣之初是，中之正子日分春至，刻初寅寒大於始氣之初，年辰子申例，半刻七十八日十六主氣每氣六：按愚
論數生
。也者配而以數則，之論是由。五曰土故，也亦，數之奇者五，夏長南西應土。四曰金故，也亦，數之偶者四，也西，方西居金。三曰木故，也亦，數之奇者三，也東，方東居木。二曰火故，也數二，初之生者午，位午方南火。一曰水故，也數一，初之生者子，位子方北水以，者土曰五，金曰四，木曰三，火曰二，水曰一。然自於出皆亦，因之數立其觀。數其逃能不蓋，步推以法立人聖
。也用諸明蓋，作之復勝化氣令政佔以，多生之數其取各。生數其者及不，數其者過太則，紀之運五。數標從，者化對；數生本從，者化正三三？哉數其逃能豈萬則，之合以皆數之生是。以十待不土，者十至可不，數生之五以常土，九金，八木，七火，六水。也五數土兼皆，數之土火水木金故。後而土因皆不莫，別所有金，發所有木，藏所有火，屬所有水蓋。四次金，三次木故，秋而生春有後然，合既。也化生能不則，合非萬以是。兆之亦，同腎人與，者合相以兩有皆中其，異雖小大實子木草蓋。二次火故，見後而水因則，火屬腎右，水屬腎左。腎二生先故，化之生母父稟人然。也本，淡。淡反則極甘。也味之土，甘則；也兆之火，者苦味而小之故。後而中在氣之，備不莫質形而聚之水其及？一為水以不豈，也水皆胎胚卵胎蟲人，就未實子木草則，之驗今以。水於見先不莫，初之未萬，分未地天，一於生水然
）缺圖（圖數生行五
：曰歌
，火七二生兮水六一生
。佐為木來從八三生
，窮五生土鄉金九四生
。坐難十數無緣
，推可生及不運五
。隨必過太逢若
，化正驗用生氣六
。疑無更化對參
日時氣六論
。也者位止而靜，之地謂此。紀常之氣六乃，氣主之火風暑寒溼燥歲每為常，氣令節據，日歷之推但）。也日五十六百三及不，日四十五百三有止，日一十除共，日六月小除又，日五日餘前除（。也及不則）。之除亦日六有者月小（，日之月小及）。餘作日五去除日五十六百三於者餘（，餘之外歲）。也順似理，除作字若（若。也歲一週共，刻五十二日五十六百三之總，半刻七十八日十六主各氣每。氣六之水日雪小氣中月十至次，氣五之金日分秋氣中月八至次，氣四之土日暑大氣中月六至次）。也謂之治火相，步一行退，右之火君前即（。氣三之火相日滿小月四至次）。位之火君前即（，氣二之火君日分春氣中月二至次，氣初之木日寒大氣中月二十自。也位主之氣六乃，之治氣木，步一行復；之治氣水，步一行復；之治氣金，步一行復；之治氣土，步一行復；之）也主（治火相）。半刻七十八日十六步一（，步一行退）。位辰（，右之火君；位之火君）。位卯（，右之）也日（明顯：曰經
。也氣泉在即）。奇有日十六，寒大至後雪小主（。金燥明屬同，對卯與酉，氣之終為酉次。也間右之酉即申）。奇有日十六，雪小至後分秋主（。火相屬同，對卯與酉，氣之五為酉次。也間左之午即未）。奇有日十六，暑大至後滿小主（。火屬同，對子與午，氣之三為午次。也間右之午即巳）。奇有日十六，滿小至後分春主（。木厥屬同，對亥與巳，氣之二為巳次。也間左之卯即辰）。奇有日十六，分春至後寒大主（。水寒太屬同，對戌與辰。氣之初為辰位四第，泉在金燥明為卯位三第前子，天司火君為子如假。氣之初為位四第，泉在為位三第前天司以年每。復無而勝有者二，逆則客勝主，從則主勝客）。半刻七十八，者奇，奇有日十六主各氣每，之言而分。年半下主通泉在，年半上主通天司，之言而大（。也者息不而，命天之客奉只當則氣主。上之氣主居，命天之中歲行乃，化之火風溼燥暑寒有亦氣客）。也謂之此，路道之，者右左：曰經。水辰太，間左之卯；火相寅，間右之卯；土醜太，間左之子；木亥厥，間右之子。泉在金燥明酉卯必則，天司火君，年二午子如假（，氣客之間四右左。泉在。天司有又，者同不之應氣
。此仿皆餘，者氣主於加氣客間四，氣客間四泉在天司此。水辰泉在即氣終，金卯明氣五，寅火相氣四，土醜天司即氣三，火子氣二，木亥厥，氣初之客歲是。也明右厥左曰故。金卯明間右，木巳厥，間左之辰，右左言而南面，泉在水戌辰。子火君間右，寅火相間左之醜，右左言而北面，天司土歲未醜如。言而南面故，北在位者泉在。右左言而北面故，南在位歲主，者天司氣六：按
。水寒於終復，十三日其後以雪小而，五者十六各日，金燥至以，木風於禪後然日十三，水寒至冬始，歲之未醜。金燥於終復，十三日其後以雪小而，五者十六各日，火相至以，水寒於禪後然，金燥至冬始，歲之午子。移改無心天，半之子至冬曰故。中子於盡，中子於起氣歲，也序之生相氣六。循斯循如，始終終始，水金土火木，續來過往，運之地天：曰）（生先吳廬草
。之知人學俾，此於附謹，理有極然，合不經與說茲。之得而推 建子楊代近，言未而闕子玄啟，發未而秘》經《，妙之化造此。也首之氣初年次為寒大自截而，續接相不，氣一越隔。承於所無，初之寒大；授於所無，末之寒小非。間無而生相序氣，年萬千至年十六是如。然皆下以申寅
論化六
。化一有皆，氣六之謂）。金燥明，水寒太，火相，木風厥，土溼太，火君（，之奉上三三後然，氣元之天乃，六有氣而。氣為天在）。土火水木金（，形地在行五夫
）。矣見化之雨土則，氣天出雲，氣地出雨。雨為下氣天，雲為上氣地：曰經（。也行化溼，暑溽潤土，旺而既中，夏在長，火於生土）。月六（，夏長於主，雨與溼化之土。行乃凜嚴，冬於主，寒化之水）。晴自乃而，也爭溼燥，雨而風西；也兆之燥，晴而風西，霪霖雨久。燥故氣之火帶婦丙為辛，辛庚為金，也氣清白（。行乃涼清，秋於主，燥與清化之金。行乃暑炎，夏於主，暑化之火相。德之君應，令之淑暄行，初夏末春主，熱化之火君。春於主，風化之木
。矣驗可則，和溫井冬，涼清井夏。寒愈而上則生，熱愈而上則生故。也之上而推，生下自氣蓋，者寒大反而生氣至冬月一十，熱大反而生氣至夏月五然。矣明差氣則，月二十於寒盛，月一十於始氣冬；月九於涼盛，月八於始氣秋；月六於暑盛，月五於始氣夏；月三於溫盛，月二於始氣春蓋。也月季四未醜戌辰，者維四。維四在其，用之衰盛令氣：言又。奇有而度十三差：曰》經《故。月季於盛而月仲於始則，候氣時四夫？之論而定一可豈，一不候氣是由。異之勝順逆有自則，運主於行客其）。令之化司氣六（。氣正之地天皆，寒冬涼秋暑夏溫春凡
）缺圖（圖化六
：曰歌
。風化木寒水，燥清金熱君
。功同雨溼土，令暑炎行相
氣主論
。焉緒有鹹不莫，令其布而生相皆，之次水太故，水生金；之次金明故，金生土；之次土太故，土生火；之次火相。火君故，火生木，也始之氣春方，者氣初為木厥。也生所之氣六為時四，令常之歲歲為寒冬涼秋暑夏溫春故，位守而靜氣地
。也行乃氣寒此至度天，中之醜至正亥建鬥自，奇有日十三各後前至冬主，氣六為水。也燥皆萬，行乃氣清此至度天，中之亥至正酉建鬥自，奇有日十六後分秋主，氣五為金。也作乃蒸溼，行乃雨雲此至度天，中之酉至正未建鬥自，奇有日十六前分秋主，氣四為土。也行乃熱炎此至度天，中之未至正巳建鬥自，奇有日十三各後前至夏主，氣三為火相。也行乃淑暄此至度天，中之巳至正卯建鬥自，奇有日十六後分春主，氣二為火君。也行乃氣風此至度天，中之卯至正醜建鬥自）。半刻七十八奇（。奇有日十六前分春主，氣初為木
。耳徵之及不過太乎麗氣五則此。也致之發鬱復勝氣之地天，他無此。清之風悽有夏，熱之石爍有冬，變之電飄雷迅雨疾風暴有，常之令政化德有故。也變之主加客此，令之秋夏春行冬，令之冬秋夏行春如。也災之變，行而時其非；也常之變，行而時其當故是。也者令天行以，上其於居轉歲每，之客氣六之天。也氣主之歲一以，相旋氣六
氣客論
。也然使一不臨相蓋，者同不氣之時四與火風燥暑寒而，召相下上。化地司而令時令節分支二十，令天司而右左下上分氣六
。也者息不而，支二十之地合之天此。也辰於化對，戌於化正，用土雖水故。也是辰戶地巳六，戌門天戊六即，中土伏乃水，化對火君為以位子有雖，水為太謂，戌辰於司太。也卯於化對，酉於化正故，金屬方西為酉，金為明謂，酉卯於司明。也申於化對，實於化正故，寅於生火。之居火君，位午有雖，火君於卑位火相謂，申寅於司。也醜於化對，未於化正故，分未居而南西，位坤於寄，宮中屬土，土為太謂，未醜於司太。也子於化對，午於化正故，位離方南得正，位尊火君為謂，午子於司。己於順而生從謂所。也化對金明乃，分之木正為雖卯。也巳於化對，亥於化正故，亥於生木，也木厥謂，亥巳於司厥。化之對正有，支二十於司氣六
。年半下主，氣六為泉在至）。年半上主通後日寒大自（。年半上主，氣之三為天司至，奇有日十六主，氣之初為氣一後泉在用。間右左為氣餘，泉在為氣一對相，天司年當起律年將但
。也此，者之主氣地，後以半歲；之主氣天，前以半歲：曰經）。年半下主通後日暑大自（
。也言而位指，之視面南謂同，意之之治火君，右之明顯與而，位之右左下上論非，也至之氣閱以立而面南乃，之治明，右之曰經。殊右左而異下上故。也西右東左乃右左，立南面則，方北在位，下曰泉在；也東右西左乃右左，立北面則，方南在位，上曰天司謂，者紀有右左，位有下上曰經。矣異之化氣有則，上之位步，氣六之地於佈氣客此將。也客，氣六之天
氣客論
。也然使一不臨相蓋，者同不氣之時四與火風燥暑寒而，召相下上。化地司而令時令節分支二十，令天司而右左下上分氣六
。也者息不而，支二十之地合之天此。也辰於化對，戌於化正，用土雖水故。也是辰戶地巳六，戌門天戊六即，中土伏乃水，化對火君為以位子有雖，水為太謂，戌辰於司太。也卯於化對，酉於化正故，金屬方西為酉，金為明謂，酉卯於司明。也申於化對，實於化正故，寅於生火。之居火君，位午有雖，火君於卑位火相謂，申寅於司。也醜於化對，未於化正故，分未居而南西，位坤於寄，宮中屬土，土為太謂，未醜於司太。也子於化對，午於化正故，位離方南得正，位尊火君為謂，午子於司。己於順而生從謂所。也化對金明乃，分之木正為雖卯。也巳於化對，亥於化正故，亥於生木，也木厥謂，亥巳於司厥。化之對正有，支二十於司氣六
。年半下主，氣六為泉在至）。年半上主通後日寒大自（。年半上主，氣之三為天司至，奇有日十六主，氣之初為氣一後泉在用。間右左為氣餘，泉在為氣一對相，天司年當起律年將但
。也此，者之主氣地，後以半歲；之主氣天，前以半歲：曰經）。年半下主通後日暑大自（
。也言而位指，之視面南謂同，意之之治火君，右之明顯與而，位之右左下上論非，也至之氣閱以立而面南乃，之治明，右之曰經。殊右左而異下上故。也西右東左乃右左，立南面則，方北在位，下曰泉在；也東右西左乃右左，立北面則，方南在位，上曰天司謂，者紀有右左，位有下上曰經。矣異之化氣有則，上之位步，氣六之地於佈氣客此將。也客，氣六之天
氣客並泉在天司起
。墟未醜太，地午子
。歟酉卯明，屬申寅
。居亥巳厥，配太戌辰
。諸數順此據，位乙天司主中其
。初之客四進，位地司三進
。天司乃，歲午子遇如
。泉在為明，三第至數位本除
。厥次氣初，氣客即太四第
。年半上主後，寒大自次複
。圖之客主同餘，上之氣生於佈，半刻七十八日十六氣每，年半下主後暑大自。明終，次，太次
氣客並泉在天司起
）缺圖（圖之要樞氣六運五
本標論
）。合相而裡表為厥（。也，中之厥）。合相而裡表為明太（。也太，中之明。治中乎從，本標從不厥明，治標從太，治本從太：曰經。也明屬故，位之，上膈居，髒雖，肺主人在，兌方西，金。也厥屬故，位之居，下膈，雖。肝主人在，震方東居位者木。曰火相故，矣為，次之醜乃寅，寅於司火相。太曰土故，矣為，次之午乃未。月之夏長於應，位之未維南西乃者土。也者異以所本標之火水此。也太屬水寒故，初之生當氣其而，寒本水。位之生始一，者子，子方北居水。也屬火君故，初之生當氣其而，熱本火。位之生始一，者午，午子於司火君蓋？也何，同不相互熱寒則，水寒太。火君於至。同本標為火相。土溼太）。藏收化長生（。也本，行五之地，土火水木金；也標，氣六之天，三三
）缺圖（圖本標氣六
。亥厥，戌太，酉明，寅，未太，午本之氣六
：曰歌
。調木巳偕猶水辰，標金卯土醜君子
。條然本化正稽餘，數茲原亦相申
氣之運五天五論
。運五為以之命則，隅方合下，宿列於經，上其於散，流分氣五。行五列地，氣五分天
。運火為立，位之癸戊臨下，上之宿四壁奎牛於經，氣之天丹
。運土為立，位之己甲臨下，上之宿四軫角尾心於經，氣之天
。運金為立，位之庚乙臨下，上之宿四畢昴氐於經，氣之天素
。運水為立，位之辛臨下，上之宿四胃婁翼張於經，氣之天玄
。運木為立，位之壬丁臨下，上之宿四鬼柳室危於經，氣之天蒼
。也日一通，夜主，為宿四十心至昴自；書主，為宿四十畢至房自。也位之巽，戶地為己。也位之幹，門天為戊。也運五立而天五紀以此因，見可然灼，臨相位分二十與，宿八十二經所氣五此
。運金為庚乙故，金生土戊。寅戊建月正，首之歲庚乙於建，之土者戊。運土為己甲故，土生火丙。寅丙建月正，首之歲己甲於建，之火者蓋。矣見可又因之運立則，之論法建月以若
。寅壬建月正，首之歲壬丁於建，之水者壬。運火為癸戊故，火生木甲。寅甲建月正，首之歲癸戊於建，之木者甲。運水為辛丙故，水生金庚。寅庚建月正，首之歲辛丙於建，之金者庚
！哉用制而因相時歲月日非豈，幹建月正於生皆運五是。運木為壬丁故，木生水壬
。同雷人，北行南自，瘡梅楊稱俗如）。運火時國勝（。同不熱多時國勝與此，痰亦而疾無人以是，運土是當世近。逃能不所萬地天，數氣有自世運，會元承乘氣五，來以闢開自說一
！耶統之元運會世忘頓而，時一年一於止獨豈，政二北南。氣六運五書醫讀。瘡黴曰當，）梅（黴生溼土
。也例嗽咳在不，已而竅下胱膀瀉但，竅上氣肺壅痰，令溼運土己甲蓋此。斤十數發日，效取手應，服調湯蔥姜）兩一草甘。兩六石（散元益用，痛頭嗽咳行天，雨久秋夏，方北寓旅人一
）。靈通更箔金加外，末砂硃。黃雄用。人七服兮丸蛋，和膏煎倍三黃大。臣為合附香蘇紫，運五梔肝草脾。芩用肺連心柏腎，君為運以方瘟五；曰歌（。人七服可，碗七浸水泉取，丸一用每。箔金，為分等黃雄砂硃。大子如丸和，膏熬渣去湯濃煎，倍三黃大用，末為用生味七。也半減者臣為蘇紫附香與味四徐。也倍一多，者君為。君為稍草甘年己甲，君為連黃年癸戊，君為柏黃年辛丙，君為梔山年壬丁，君為芩黃年庚乙丹瘟五。人百數起日，給分子率，水泉投丹瘟五以予。吊相不人，瘟春地楚年戊
。矣誤，治施概一，熱寒令時分不人今。之發劑熱辛用故，錠紅不瘡，遏鬱氣寒為，寒大冬嚴值又令時，泉在天司水寒氣運值乃時之方立因多，藥之熱溫散功異。散香木用中文陳，證痘兒小：曰溪丹
）。驗皆人數十治後，仁李郁。仁麻加，結燥便大。如病其，數十服煎，麻升。花紅。酒泥仁桃。仁蔞栝。芩片。味五。冬門二麥天。地生。 。歸用（。飲潤生名，方一制予。搔能莫而反，濃甲指十，楚痛出，起屑之搔，燥枯足手，裂坼皮，證燥得，雨不晴久，事用金燥深秋至，過太金歲年子庚值，弱瘦生平，歲五十四年人一
）缺圖（圖之例起運五天經
運立氣天五
。運立名命而此因，天五於紀，方五之天於流散氣之行五
：曰歌
。懸胃婁冀張玄水，前畢昴氐素金
。邊壁奎牛丹火，宿鬼柳室危蒼木
。天經上）位運是此（臨下，度軫角尾心 土
歌氣化運起干十
。臨當木歲之壬丁，金庚乙運土己甲
。尋運火將須癸戊，水居常氣化辛丙
。然自非理而，似近意說二。火，水癸娶土戊；水，金卒娶火丙；木，水壬配火丁；金，金剛庚嫁木乙；土，婦夫為，土己克木剛甲謂或）。火化辰戊至寅丙，水化辰丙至寅甲如（。之化屬所隨辰遇，三至數支干寅建自位每，辰屬，變善龍惟，中肖生二十謂或。化生而位其臨各氣天五由，行五化所干十
建月論
）。後其圖，已而用其明以此舉略。也及不與過非，氣平為當，符德幹之謂者合幹年與干建時日其，氣初日寒大，歲之及不年運五若。法同干日用時建。矣明者紀其絡以，上其於轉復，終既位立（。中圖音納子甲十六前。也見可之轉而循後先據，次為寅戊，初為寅丙故。之建次者建次，之建先者建初子甲十六因亦，首為年子甲，法其觀，上寅於建干十用乃。寅甲建月正，歲之癸戊；寅壬建月正，歲之壬丁；寅庚建月正，歲之辛丙；寅戊建月正，歲之庚乙；寅丙建月正，歲之己甲。也是卯月二寅月正則，月二十為支二十夫
）缺圖（圖建月
：日歌
。斟酌更年餘，寅為丙己甲
。尋何丙辛，戊起當庚乙
。壬建復壬丁，甲生先癸戊
。起例此用符德幹月歲逐其。合相皆理之運立則，推類以餘，土己甲生火丙，丙建月正歲己甲
運建音五論
。意之之總皆，髒四於榮，季四於主，火水木金於貫通以亦土蓋，一不闈所，宮之謂而階奧室堂總又。理不而往無，道之和中，也土，宮。歲之己甲位其，宮曰土。也音聲之行五，者音五
：附圖。也止則盛言，也止，徵。歲之癸戊位其，徵曰火。也生而氣諸象，也，角。歲之壬丁位其，角曰木。也生舒而育孳萬，復將氣，也舒，羽。歲之辛丙位其，羽曰水。也強堅之金謂，也強，商。歲之庚乙位其，商曰金。氣平曰皆，合所支年為及不年，抑所天司為過大年；曰年在，太曰年在。端無環如，數而間相亦，為乙，為甲，轉而生相行五此如。之次木故，水生金。之次乙故，金生土。也土為，甲起干十從運五故
）缺圖（圖運建音五
：歌運建音五
。金商及木角宮土，音火徵兮音水羽
。是兮是太，位運建幹年
）氣平（運紀論
。也後先無期合必皆，應脈生其。平之氣歲得乃，氣平曰號，助己為得則，合相幹時，日氣及。合相辰年有外，平之氣亦，會歲同。會歲有自間其則。也故虛之運蓋，克來者勝所則，歲之及不其。之乘相互及不過太，運五為立。也五五，中之干十
。此仿皆餘，也濟相不皆，遇相後之時日氣初，此除。符德幹曰亦，壬遇時之司若。氣平為便，也合，者符。符德幹曰名，合壬與，朔日遇日之司，年亥丁令假，日寒大前年於氣初年每又。平乃氣火則佐相，火方南屬，巳年，運火為癸？也何，氣平曰亦，運火年巳癸令假。平乃氣水則佐相，水方北屬，亥遇年，運水為辛？也何，氣平為當運水，歲亥辛令假。之紀以名立人聖
。也知易庶此設，概大乃此，者紀而年以列下之干十。之紀預可不歲之氣平故。位正得即，者合幹月逢，畢復行後己勝行若；氣平為亦，者合幹之見而勝逢未若；濟相合符皆，幹月逢若，中年又。也是合癸戊，合壬丁，合辛丙，合庚乙，合己甲，者合謂所
。）氣平（明升曰歲徵正，）及不（明伏曰歲徵，）過太（曦赫曰歲徵太。）氣平（和敷曰歲角正，及不和委曰歲角，）過太（生發曰歲角太以是。之推法據時日辰之年當以須，紀氣平
。也歲之氣平皆，）申庚。寅庚。午庚。子庚（年四天司火二，氣之堅，）戌戊。辰戊（年二天司水寒，紀之曦赫則，氣平為亦，者抑所氣之天司為有中運過太詳又。也及不與過無，化正同則平之氣。也之紀以各），氣平（順靜曰歲羽正，）及不（流涸曰歲羽，）過太（衍流曰歲羽太。）氣平（平審曰歲商正，）及不（革從曰歲商，）過太（堅曰歲商太。）氣平（化備曰歲宮正，）及不（監卑曰歲宮，）過太（阜敦曰歲宮太
）缺圖（圖之氣平及不過太運紀
：曰歌
。徵明升明伏曦赫，角和敷和委生發
。羽靜順流涸衍流，宮化備監卑阜敦
。紀氣平及不過太，商平審革從堅
。氣平末，及不次，過太初，位三句每
化同臨相運氣太論
。耳薄濃有味，多有惟。者無而歲一有豈，化之五味五果五穀五其。驗之育耗蟲五有則，地於推下；應之減倍星五有則，天於達上。也衰更盛更而時歲主乃，或太或，氣其運其
）庚（金，化金齊）壬（木謂歲過太。化其兼來者勝則，弱己及不；化之勝所其齊則，勝己過太。及不而衰氣則，年遇；過太而旺氣則，年遇。同不相旺，囚休有互化其，行並土火水木金蓋
。也化同木兼）己（土，化同土兼）辛（水，化同水兼）癸（火，化同火兼）乙（金，化同金兼）丁（木謂歲及不。也化木齊）甲（土，化土齊）丙（水，化水齊）戊（火，化火齊
。也犯凌相無則，正平氣五，是如。平其反則運抑，正其同則天司。佐相刑相，順逆有間，臨相運與天司其
。也年丙六謂羽太。逆為上居，也子之金乃水）。戌庚。辰庚（，逆為天司水戌辰逢）。也是類之酉乙，商正，申庚。寅庚。午庚。子庚（。也同商正與徵上，歲之氣平為復，金其抑正，天司火二申寅午子逢。也年庚六謂商太，也年甲六謂宮太）。類之午戊，徵正，戌戊。辰戊（。也同徵正與羽上，歲之氣平為乃，火其抑正，天司水寒逢或，年戊六謂徵太。逆為上其居）。位父居子（，也上其居火，者逆為運木則）。申壬。寅壬。午壬。子壬（，天司火二，申寅午子逢，年壬六謂角太。也年十三六五乃，年六主各運五，歲之過太
。也年乙六謂商）。亥己。巳己（。也角正同角上，化兼運與，天司木亥巳逢）。未己。丑己（；也宮正同宮上，助得運為，天司土未醜逢，也年己六謂宮）。酉癸。卯癸（。也商正同商上，政其得金則，化兼水，及不火以，天司金酉卯逢。也年癸六謂徵）。類之未己，宮正，未丁。丑丁（。也宮正同宮上，政其得土則，化兼金，及不木以，天司土未醜逢）。酉丁。卯丁（；也商正同商上，化兼運與，天司金酉卯逢）。類之卯丁，角正，亥丁。巳丁（；也角正同角上，助得氣運為，天司木亥巳逢，也年丁六謂角。也年十三六五乃，年六主各運五，歲及不
）。未辛。丑辛（。也宮正同宮上，化兼運與，天司土未醜逢。也年辛六謂羽）。亥乙。巳乙（。也角正同角上，政其得木則，化兼火，及不金以，天司木亥巳逢）。酉乙。卯乙（；也商正同商上，助其得運為，天司金酉卯逢
。天司勝運或，運勝天司或。遇臨下上有各，中年十六然。天司年為常，木風金燥土溼；天司年為常，水寒火相火君如。也遇不遇蓋，者同不紀所歲五太五其。令之天司乃，者上言
。也贅復不，篇他已，會歲同。符天同。會歲。符天乙太他其。化其兼不，勝所其避而，及不當運或；勝不所其勝浮而，德其務不，過太當運或
。也甚病故，得相不為者是如，運克天司或，天司克運乃，位木火居金，位木水居土，位水金居火，位土金居木如又。微亦病故，逆為上臨下以，天司生運乃，土臨金，金臨水，水臨木，木臨火，火臨土。病則得相不為，運克天司，下克上乃，臨相金火，臨相火水，臨相水土，臨相土木乃，病則得相不。得相曰故，運生天司，下生上皆，臨相金土，臨相土火，臨相木水，臨相水金，臨相火木乃，和則得相氣：曰經
歌化齊運五
。推可即年遇凡，化齊名過太行五
）。也是金齊木如齊（。之齊我我克雖彼，旺我逢臨若己勝
歌化兼運五
。佔用候兮值年，化兼為及不行五
）。也是火兼水如，化同而弱兼者強謂兼（。兼來必己勝間其，令正行衰已氣我
歌氣平年逐
。時及不惟非，推將細氣平
。支年合運，運抑天年
。平亦佐其得，火屬巳而，及不火年巳癸。平乃之抑，天司水而，過太火年辰戊令假
歌之平抑天司己勝過太運五
。是氣火金庚，同商正徵上。水氣逢火戊，同徵正羽上
。同音正與音上故，之乎抑上在己勝，過太己此。也正上有音非，正於同亦，化正其勝天司或。上為音天司，正為音太運本以，及不過逢歲謂徵上
歌運助天司合所己及不運五
）。同音上故，己助上在合所己（。焉氣金運乙，商正同商上。懸氣土運己，宮正同宮上。天司木運丁，角正同角上
歌化兼天司己勝及不運音
在己勝（。尋正同商上，丁逢運氣金。侵正同宮上，辛逢運氣土。臨正同角上，己逢運氣木
）。天司從音正故，化兼上
。時司木化乙兼火，角正同何緣角上
。司氣土化丁兼金，宮正同以而宮上
。之司金化癸兼水，商正同然必商上
。天司從亦宮正故，弱全己政得，上在己勝不遇，制所己勝為復，及不己
）缺圖（圖化同齊太運五
復勝行五論
。也金者之乘而侮，及不木歲之角：曰？也何，水大決河反而，紀之流涸謂所，及不水歲，羽得運，熱氣地，燥氣天。徵下為泉在，商上為天司明，酉辛在歲，年四元：曰或
。同歲之宮太與實而，羽為名。潰霖為災其，注驟為變其。魚生澤涸，衍河湧泉有則時，寒勝溼以故，德務不土。也土者之乘而侮，及不水歲，運之羽。同歲之徵太與實而，商為名。 燔為災其，爍銷為變其。騰沸赫炎，槁焦炎火有則時，燥勝熱以故，德務不火。也火者之乘而侮，及不金歲，運之商。同歲之角太與實而，宮為名。落散為災其，發振為變其。飛砂偃草，暴飄風大有則時，溼勝風以故，德務不木。也木者之乘而侮，及不土歲，運之宮。同歲之羽太與實而，徵為名。雹霜為災其，冽凜為變其。冰堅積地，慘凝 寒則時，熱勝寒以故，德務不水。也水者之乘而侮，及不火歲，運之徵。同歲之商太與實而，角為名，隕蒼為災其，殺肅為變其，行早氣收，降早白有則時，風勝燥以故，德務不金
。登不谷 而，火救以復土則勝水；冰不水流而，木救以復火則勝金；育不蟲 而，水救以復木則勝土；零乃雹冰而，金救以復水則勝火；榮不木名而，土救以復金則勝木故是。矣後其乎伺者之復有已故！哉勝常能豈又，氣之悍勇剛強有雖，也彼乎勝求而此乎，萌已怒忿，形已戾狼野，爭之氣乖其方。已而作更復勝，者氣乖謂所；已而復勝相不，者氣衝謂所。也者行五乎逃能有未，夭而氣乖其或，生而氣衝其得或，間之地天，已而是如徒非。也之推類以可則，水大決河而，紀之流涸在歲知則，此乎通
。也者復不而勝有未，爾乎反者爾乎出。邪反侮，者之乘而侮；之及反災，者德無威炎夫
！哉患其能豈，瘥札荒凶如變屢之道天雖，暑夏涼冬，雨秋風春。傷能莫而養所有意魄魂神，能莫而一所有恐憂悲怒喜以是。復其讚不而，勝不其助；勝其翼不而，餘有其抑。宜氣逆無，信天失無？也神道以，虛盈息訊不嘗何，者生攝善而此乎明之古。變其觀以所，者賊相而平不氣；常其道以所，者得相而平氣。也賊相之氣五，也平不之氣，之復者勝；也得相之氣五，也平之氣，之應者化。之復者勝，之應者化；之舉者下，之抑者高，也衡權猶氣之運五：曰故？乎響之谷空猶其，甚亦復者甚之勝，微亦復者微之勝
復勝論
。矣作變之復勝，太有互運故。也此，者之從餘有，往而足不；之從足不，往而餘有：曰經故。也歲司以隨迎相更，實虛有氣，衰盛有運
。克來者己勝故，虛衰氣以，化時天後則及不；邪者勝不故，實勝氣以，化時天先則過太
。也此，者同復勝言故。也土勝化風反，復為木子則，勝來化溼，土歲羽運水。也火勝化寒反，復為水子則，勝來化熱，火歲商運金。也木勝化清反，復為金子則，勝來化風，木歲宮運土。也水勝化溼反，復為土子則，勝來化寒，水歲徵運火。也金勝化熱反）。也同復勝曰故，金勝反火，也勝亦復（，復為火子則，勝來化清，金歲角運木如。仇復母為子後然，旺當子則時得待故，前可不己則，勝所於復行。也復而時待必，後之克被
。也生傷曰故，絕已氣生是則勝不而復，上乃氣常無故，勝而已復，復則至勝蓋。也常之復，之主氣地，氣終盡氣四；也常之勝，之主氣天，氣三終氣初：曰經故，復勝行亦氣之地天然。矣病疾而人中氣邪則，得相不氣是如）。微復微勝，甚復甚勝氣六言（。也日化氣邪謂所，微復則微勝，甚復則甚勝。復有而勝則微，虛之令化司對；復不而勝則甚，實之令化司正若，司之化對化正有氣六論》珠玄《
。也之別以候氣在則，一不是如。也謂之此，邪反侮：曰經故。矣已也傷自必，氣之己勝非原以，邪必終是如。侮凌者己勝不為又，虛之氣承，克來者勝所，及不運。者己勝不所其侮欺反而，實其得若。邪者勝不則，過太氣歲又
歌天後先氣運
。化行至而時天後，足不氣；化行至而時天先，餘有氣
。天先主過太，及不從天後。先後氣行其，別宜化運
歌同復勝化運
。此仿餘，金勝化熱反，復為火子則，勝來化清金，及不木年丁如。焉勝反時隨化子，復當還旺子仇母。愆加必己勝衰運，年及不兮同復勝
）缺圖（圖同復勝化運
氣客年十六論
。也法大之在所之氣其知使，者下之位主於列氣客十六此布。矣變之甚微有自時其當則，奪所氣與運為全能豈，令正之時四寒年涼秋暑夏溫春其。化之同不霆雷。雹電。雪霜。雨風。晦明。瞑。暑寒。涼溫有故，上之氣主於居，令天行客。半刻七十八日十六主各步紀，氣間四泉在天司
。矣之應自氣間地天在。也是化之乘相腑臟合六經足手乃，者見中其。也用妙之濟相行五斯，生則極，生則極蓋。也是厥見中，之治氣火，上之謂所經，之從氣之見中有又。也是之承氣水，下之火相謂所經，之乘以下居氣之承所是由，反則極氣故。矣生害災，過則極氣六而，同不各各，變災祥嘉。復鬱勝。後先時。野分化災。勝主勝客。剋相生相運與氣，順逆幹支。氣平。會歲。符天其
氣六地天論
。也是位之火君，右之明顯曰經，水太終而，木厥於始氣之地。也是終謂所厥，標謂所曰經，厥於終而，於始氣之天蓋？哉何，異則緒之氣六，同則源之氣六其。變而氣之天，常而靜氣之地；上而遷氣地，下而降氣天蓋。方八布以，氣之行五
。已而是如因之始終氣天。亥巳司厥，戌辰司太，酉卯司明，申寅司，未醜司太，午子司則，緒其為化對化正行五以，支二十地合反氣元六之天故
。已而是如因之始終氣地。冬主水寒太，秋主金燥明，夏長主土溼太，夏主火相，初夏末春主火君，春主木風厥則，緒為寒燥溼暑熱風，時四之天合反氣六之地
。矣年十六則，紀一年十三故，合相六五以。也意之之紀其畢，乘相下上，錯相取，同小緒之支加幹與。周位之氣六則，備一期六；遍氣之行五則，週一歲五。備一期六紀之天，週一歲五紀之地。也故歲立不火君以，上之火相遷右，氣一餘而歲五則，火君於加不氣天，位守而靜氣地。遷右而歲五故，息不而氣天。也臨相下上乃，者有亦地，有天：曰經
）缺圖（圖日時氣六
：歌日時氣六
。求上二分春火君，初寒大氣之厥
。諸四暑大太，是候三滿小
。歟雪小於終暑寒，位明定五分秋
）缺圖（圖之化對化正氣六
。巳化對，亥化正厥；辰化對，戌化正太；卯化對，酉化正明；申化對，寅化正；醜化對，未化正太；子化對，午化正
：曰歌
。由方正）生木（亥）上門天伏水（戌，）寄土（未）屬金（酉同）生火（寅）位火（午
。求化正皆餘，半分支二十
）缺圖（）一（圖之臨加移遷氣六
）缺圖（）二（圖之臨加移遷氣六
。殊勝常與，復無而勝為多以自者二。逆則勝主，從則勝客。之奉只當，主化之火風溼燥暑寒有，命天行客
）缺圖（圖之氣間四
間四
。氣五為右，氣初為左泉在；氣二為右，氣四為左天司。間右左為餘，氣終為泉在，氣三為天司。之論氣客以此
：曰歌
。泉在與天司準標，地何居間四推如
。邊泉列五右初左，二右同旁天四左
氣天臨加客主年十六
。烘暑三蟲雨風二，冰雪霜切寒初子午
。終寒燥兮風溼五，電雷走零霪雨四
。中氣三雹電雨雷，疫疵二蟲初醜未
。功之六冽凝寒大，燥涼五沸炎乃四
。攻災為三雨二，是初寅申氣時風熱
。工驗六蟲雨風寒，早寒五霧風四
。 雨四風涼發三，疫熱二雨風初卯酉
。宮六應冰不出蟄，致能五蟲雨風涼
。通所三雹冰熱寒，二涼溼初辰戌疫瘟
。空不六溼地雪寒，熱溼五蟲雨風四
。同卻三蟲雨風熱，熱雨二昧霧初巳亥
。窮冰不蟄六五雨，四用熱溼溽雨豪
。應而日三十差各期，氣於候其後先則，及不過；期其當必，至氣平然。化之同不是有故，上居令天行客皆此
）缺圖（圖之臨相運氣年十六
：曰歌
。和不為者氣克運，歌運紀中年十六
。多刑天克氣被運，化順為運生如氣
。過符天則合運氣，氣生運之見逆小
。逆為位父臨子然，得相土與金雖歲卯己如逆小
符天論
。已而持執但病，害速無故，權之法執無伯方象，者令行言。令天非而同律幹會歲。矣深則人中令氣以蓋。死而暴病其者人貴，持而徐病其者令行，危而速病其者法執則，人中之邪。人貴為符天乙太，令行為會歲，法執為符天曰皆，年年論不，年四有止，會運者三，會歲者二，會天者一謂，也號之之尊，者乙太。符天乙太曰命，會歲是又，者同行五律二十年當與有又中，年二十共符天。也合言為之符。符天曰命，者同運氣中與氣之天司。中之年當謂是，異之暴徐病中有則，變之復克無雖，化其通則，者同而會符偶氣而，令化行各，氣三下中上此有中之歲一。也位之下，中地乎行，化之地主，者泉在；也位之中，氣之生化人間地天主，也運，者運歲；也位之上，令之天行主，也直司，者天司
）缺圖（圖之符天
會歲論
。符天乙太已，同氣天司與年四中年八會歲。矣後先無期合必皆，應脈生。歲之氣平為皆，佐相行五下上亦，會歲名不雖年二亥辛。巳癸則，年二除。也故令之中正年四當不謂，者會歲為不而，會相辰年與運是。年二是，水皆亥辛，火皆巳癸；年二是，金皆申庚，木皆寅壬，年四有外。也是未醜戌辰，歲承論通則，奇有日八十一，末之季四旺寄各，位正無土而。也是酉卯午子，歲承直四為中之月正時四取是乃，年年以不故。也平之氣，會歲曰故，會相行五律二十神年與，運建干十年當夫
）缺圖（圖之會歲
會歲同符天同論
。年七十二有止之言而合，年六十三共之言而離者五。年六會歲同，年六符天同，年八會歲，年二十符天，年四符天乙太，中年十六故。會歲同曰年，符天同曰年，化氣其合泉在與氣運
。也知可誠，步推經按，晏早有死生，甚微有形病，多有行變。也會歲言不，者歲四十二言經
）缺圖（圖之會歲同符天同
歌總會歲同符天同會歲符天乙太符天
。符乙太參相位三，支年及運與天司
。途同必正四辰土，會歲名支年合運
。呼可符天同則，歲同運合泉在
。區其是運合天司，取意何符天有惟
。危而速符天，持而徐會歲，死而暴乙太，人中之邪。耳故合之中止當不餘，者會歲主位正四酉卯午子於位寄未醜戌辰惟。號之之尊，乙太。也合，符
符德幹
。此於錄故，義其諳便歌其讀，圖無論無
。平亦氣勝行逢未，同符幹月年及不
。位德正得即氣本，畢復行後己勝行
。位幹年合干日其，氣初寒大前年
。至氣平為皆者二。之合或幹時氣
。也是類之合己與甲謂，合齊相不，遇相雖餘，氣初除時日年。也畢己復行亦，後己勝行此，位還乃土，合己與甲建月九，至復行金。勝行木當，及不土歲卯己。勝逢木此，合丁與壬建月正。勝行金當，及不運木歲酉丁如
經足手論
。也合六即，合一為乃一一。為腑六，為臟五。也節二十即，月二十應以，腑臟貫，形循外，經二十其。也三三經足手論乃，者氣天乎通皆節二十臟五人言經
。也胱膀太足，腸小太手則，腑為太故，至腎隨水。言可不，為臟五。之主亦臟腎以是，子於化對，午於司正火君又。腎在本其，脈冬而，火屬心蓋，者髒二腎與心主經之夫
。也胃明足，腸大明手則，腑為明故，至肺隨金。之主太肺故，居母隨子，金生上又。肺在脈太而，土屬脾蓋，者髒二肺與脾主經之太
。也膽足，焦三手則，腑為故，至而包心隨火。之主厥包心故，居母隨子，火生又，木屬肝蓋，者髒二絡包心與肝主經之厥
）。也者使為名氣諸（。道謁主，腎右於合下，主心合上，形無名有焦三。焉出道水，之決，者焦三。也君為主心然，海之氣為，間兩主在。焉出樂喜，之使臣，者中膻：曰經。也腑非焦三，髒非包心。也合一乃，經足手為同腑臟。也意其亦，經足屬，下在腎脾肝，經手屬，上在包心肺心又。也下上紀以所，經足曰故，生下，子於生；經手曰故，生上，午於生蓋，之言辰二十以。也起足兩自脈之經足，起手兩自脈經手乃，者經足手其
）缺圖（圖之屬所經足手
：歌經足手
。當胃足腸大明，胱膀足腸小太
。方脾足兮肺太，匹膽足焦三
。鄉肝足絡包厥，部腎足經心
：歌支地屬所腑臟
。腸小戌腸酉脾醜，胱膀辰心午腎子
。房膽寅焦中胃卯，絡包亥肝巳肺未
病六論
。也病為之氣六此。止洩流，痙汗寢，痛腰，利不屈為至所太。病足 髀膝，揭皴虛浮，嚏鼽為至所明。死暴病惡， 注暴，明不目，昧瞀躁驚，下不食溢湧嘔，鳴耳瘍瘡，嘔嚏為至所。起不按泥，腫 重，下吐霍，滿中隔，飲積為至所太。汙 衄，妄譫笑悲，驚慄戰，寒惡熱，疹瘍為至所。洩嘔痛脅，戾痛支，急緩筋，急裡為至所厥
。已而避畏冒衝稟人在又，矣深淺有人中之邪則。疾其至皆，太客主，復鬱勝則，旨經按
。已而己於咎歸？也盡之數豈，由之殤夭，之論是如。靈真賊殘，忌犯，雨風冒凌，暑寒涉衝，飽醉飢，苦辛役勞，慾嗜迷貪，利名逐趨況又，生病百而作疾眾是由，外於幹氣六，於牽七為然。矣殃夭橫無，正安邪避能而，養調居起若。盡數之行五從亦，生氣之行五稟人夫原
。也謂之此，者樂生於逆，心其快務，神時不，滿持知不：曰經
。也之真修生養有人聖故是。微亦作之疫瘟是縱，冒沖相無作，時有居起，實氣元真我若。然使運氣固斯，者病皆小大問無，縣一州一，氣時疫瘟或。病則得相不，和則得相，遇臨相運氣，然雖。矣危病則，邪於重；矣甚邪則，空之月遇，和之時失，虛之年乘或又。也我乎由亦，變之生病知是。形傷暑寒，氣傷怒喜又。脈筋皮人害則，溼燥；腑六人害則，熱寒之谷水；臟五人害則，氣邪之天蓋
。也故旺衰舒卷其隨，氣之。行五地天應臟五之人蓋。病人何如氣六運五地天為以者或
。也氣運泥拘免庶，之明以工在，作所氣運為盡必未，候脈證形所其原須亦，者氣歲非而病有歲當或又。也是者之病得以，論之宜方法異有經故。異各病為，同不氣之方四有又。病為能皆，氣之時四傷。嗽咳冬，溼傷秋；瘧秋，暑傷夏；洩飧夏，風傷春；瘟病春，寒傷冬：曰經又。矣多者之而疾為氣六運五但。也然自之理亦，衰盛之運氣隨故。道天於應不豈，中氣在人，行五於越不尚，氣布天蒼為以冰王
：曰歌
。洩嘔痛脅支戾，急裡筋厥
。 衄譫笑悲驚，瘍疹栗熱寒
。別霍腫 重，中滿否飲積太
。掣躁驚溢湧鳴耳，瘍嘔嚏痺
。滅死暴病惡 ，明不目昧瞀注暴
。切病足 ），浮虛（浮揭皴嚏鼽明
。折痛腰止洩流，屈若汗寢太
法治論
？耶瘥不之疾患何，之救拯以旨經據，其別，急脈其診，證形其察，令歲其明當者工為。之治調味五石藥以，令運其順，苦疾據各，一不是如。法治之食藥宜所下上運歲有，法治之勝反泉在天司有，法治之勝泉在天司氣六有又經本而。也之治以急當緩當隨應，客補主瀉則勝主，主補客瀉則勝客。也瀉補之客主氣六此。之潤辛以，之堅苦以，之瀉鹹以，之補苦以，客之太；苦以補其，鹹以瀉其，主之位水。之緩苦以，之瀉辛以，之補酸以，客之明；酸以補其，辛以瀉其，主之位金。之緩甘以，之瀉苦以，之補甘以，客之太；甘以補其，苦以瀉其，主之位土。之鹹以，之瀉甘以，之補鹹以，客之；之痠以，之瀉甘以，客之；鹹以補其，甘以瀉其，主之位火。之緩甘以，之瀉酸以，之補辛以，客之厥；辛以補其，酸以瀉其，主之位木：曰經。氣客是上，氣主是下，疾其致能皆氣之客主
。也法大之用此。制其宜而，毒無毒有。小大有方，新久有病然。焉存法有，制之藥用蓋。也此，者治主謂是，復其贊無，勝其翼無；宜氣逆無，信天失無：曰故。也法之之取而迎針用乃，源之木瀉月二十前年取，天司厥；源之土瀉月五取，天司太；源之火瀉月三取，天司；源之金瀉月六取，天司明；源之水瀉月九取，天司太為以》珠玄《。法之源化取先，氣鬱其折必有又，中之運五
！哉謹不可，易毀難，之觀是由。應而頃俄，之病發一食若；微而緩則，效其取藥一服若。速則之損而，遲則之益，理之事下天？則何。也甚尤疾增人害反，誤其察不是。耳之殺醫，者死而此如，餘有益而足不損，虛虛實實謂所，脾補肝瀉便若。和安獲方，平得氣脾，實稍木肝，運之角太此遇，盛太氣脾，虛素元肝如假？者同皆腑臟人人有豈？哉何。也論通非此。胃脾其益而經肝其瀉當之取迎，衰土旺木角太運歲為以者或
歌瀉補客主氣六
。宜其尤太極同，潤辛以堅苦以更。推水於瀉鹹補苦，施經肺瀉苦補酸。脾緩甘瀉苦補甘，相鹹瀉甘補鹹。知收）緩苦（酸瀉甘，厥緩）急苦（甘瀉）收（酸補）散（辛。隨後客瀉補氣六，是補）堅（苦瀉）（鹹主水。為補）收（酸瀉）散（辛主金，補味）緩安（甘瀉）燥堅取（苦主土。施補）取（鹹瀉）緩舒取（甘主火，之補）散（辛瀉）收（酸主木
。反可不則，甚不；熱犯熱可則，甚寒夏如，犯無犯可氣司復法。詳未今。義一為自：雲》正校《。瀉故，收味酸；補故，散味辛：注經。瀉酸補辛用木。一則用其，殊雖氣之火二
歌味之所臟五
。脾緩甘心堅苦，臟肝屬之收主酸
。宜腎於兮則鹹，肺調能散味辛
歌味之宜所氣六
。太治令當熱甘，涼辛木火二寒鹹
。嘗溫苦味之明，熱苦宜太折苦
脈六論
。也察觀證形以不故；位以不氣以蓋。復之地，氣終盡氣四，勝之天，氣三終氣初乃，者證於形不氣之復勝地天唯。病則得相不，和則得相氣。逆則否，順則應，遇臨相互，氣六地天。邪者勝不則，過太運五；克來者勝所則，及不運五。矣工為後然，候脈在須，變之復鬱勝審，由之負勝客主察；卑尊之政歲北南辨，氣六之轉運明
。也謂之此，危者位其守失，病者位其易迭）。也位他於見（，病者位其當不，危者易，病者至而至未，病者至不而至，病者反而至，病則甚而至，平則和而至。長而大脈其，至之太；而短脈其，至之明浮而大脈其，至之；沉脈其，至之；弦脈其，至之厥：曰經故。脈六知當則餘
。也之言而深淺之生始以乃，者脈之三三論亦，此引》經難《。短而大浮，至脈明；長乍短乍，疏乍數乍，至脈；長而大洪，至脈太：曰論象氣人平。之別診以氣歲立當，也應其脈氣，世應其生。病則生變，生變則之逆：曰》經《。疾而氣運曰亦，生而氣運人夫。也是石脈冬，脈秋，洪脈夏，弦脈春如謂？之明以何。也舒卷氣之地天隨亦，於氣生，一於備行五雖，也生之人然
。也病其知當，者之瘥若。平之謂方，甚太及不。復先相無，見而期及，日時氣運若。同相不之脈故，應而時之化司其當，令行當正，遇臨復勝，氣與運言蓋，者脈六
政北南論
。之應脈人而。也別有以所，令而面北，之事臣以位四餘。令行而面南，尊君。央中居位，火水木金貫，數以土蓋，政南為運上己甲故。尊為土溼以運五，尊為火君以氣六。也運其當不火君則，起干十用運
。下為北，上為南以乃，應不寸兩，天司。北在尺而南在寸則脈論。面南運二，歲之己甲
。耳應不故，下沉氣其以，同理之盛常脈尺，氣北面子，弱當脈尺，氣南面子男如正
。也微之生死造後而，其詳，反其別以診在更，者順逆之生死言可乃後然，見應右左。氣其知以，年其立先。死者，死者反寸尺：曰經又。矣大為細，浮為沉反，下於沉則，之診手其覆若。也寸尺論兩政南據，應不左故，左在當泉在天司太；應不右故，右在當泉在天司厥，尺寸兩主則其。也易可不此，左居太，右居厥而中居則，位之氣六
）缺圖（圖政北南
：曰歌
。臣方北水木金火，君曰號南居位土
。論火君先仍氣六，位尊當）故己甲起（土溼須運
）缺圖（圖之天司政南
）缺圖（圖之天司政北
說反應不候脈寸尺臨加運氣論
。謂是見右左。左見反脈，右在當歲；右見反脈，左在當歲謂，死者：曰經
。之有年四酉卯午子惟，也反非，應不是，然獨寸或，然獨尺若。反之謂方，反俱寸尺。寸於見反脈而，尺在當歲；尺於見反脈而，寸在當歲謂，者反寸尺曰經。之有年八未醜戌辰亥巳申寅惟，也非，應不是，然獨右或，然獨左若
。矣大為細，浮為沉則手覆，者應相不下沉。下沉脈其，尺寸手兩，右或左或，政二北南下上，泉在天司三凡。也此由率，因之枉夭？乎得可安適其求。起又疾寒而是如脈，寒令熱制；生已疾熱而變不脈，熱令寒攻。熱寒為呼，知不工。法同歲餘，例為此舉。也順逆之死生言以可乃，見應右左。氣其知以，年其立先：曰經。矣病為而擾紛氣則，常變氣之化造蓋
脈死反寸尺
。死者，曰，寸左移而脈然本寸右其。寸右見反，寸左見當歲脈，天司太如
。之有年八未醜戌辰亥巳申寅惟。同尺。已而疾止，氣應不乃，見不獨右或，見不脈獨左若
。之有年四酉卯午子惟。前因義獨寸尺，同尺。死者反，反寸尺曰，寸兩移而脈然本尺其。尺兩見反，寸兩見當歲脈，天司
：曰歌
。右左左尺右，左右右寸左
。守寸兩移反尺兩，居尺兩移反寸兩
應不脈寸尺政北南
。耳主所泉在天司政北南別以，之言字下上以今，下上無本寸尺。矣大為細，浮為沉則，之診手覆若。也脈本應不，細沉乃脈，在所之謂應不
應不脈寸尺政北南
）缺圖（圖應不脈寸尺政北南
：曰歌
。推下尺上寸政北，下居尺上寸政南
。之應不下於泉在，上應不天司三
。持寸尺手右厥，尺寸左診須太
。知難誠妙微理此，尺寸兩兼脈
。也法要此，政北政南論不，尺主泉在，寸主天司，在所三看但。應不尺右，泉在厥；應不寸右，天司厥故，厥屬亥右之子。應不尺左，泉在太；應不寸左，天司太故，太屬醜左之子。應不尺兩，泉在；應不寸兩，天司以所。尺兩寸兩主故，也火君然，言三主專應不脈按
。也絕腎非，脈和天此，應不當尺左運歲年是適。愈而之下湯氣承以，實胃其俟，後劑半，地生加參減湯胡柴小投。語譫煩痛脅且，許升一吐乃，搏所熱為，懾神而菀遂，驚所濤風為海涉方又。也病合三寒傷乃，長而弦皆口氣，戴面則，脈切察，之診醫更。夕旦在死，矣絕氣腎為以，應不尺左診醫，病臥人一
例治病主運五
）缺圖（圖之化土氣歲己甲
甲
。行大雨風。魚生亦澤涸，溢河湧泉歲是 過太土歲
。陸於見鱗，潰崩土至 天黃運歲
音之宮太 政南歲甲 化備氣平 紀之阜敦
