《中醫寶典：醫統大全》針灸直指(1)

作者：徐春甫·5天前

卷之七

針灸直指

素問針灸方宜始論

《素間。異法方宜論篇》帝曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？！

岐伯對曰：地勢使然也。故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冷冽，其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，其治宜灸。故灸者，亦從北方來。南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食，故其民皆致理而赤色，其病攣痺，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。中央者，其地平以溼，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引接蹺。故導引按蹺者，亦從中央出也。故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大理也。

靈樞九針論

岐伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。帝曰：以針應九數奈何？岐伯曰：一者，天也。天者陽也。五臟之應天者肺，肺者，五臟六腑之蓋也；皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必大其頭而銳其末，令毋得深入而陽氣出。二者，地也。人之所以應土者，肉也。故為之治針，必其身而圓其末，令毋得傷肉分，傷則氣得竭。三者，人也。人之所以成生者，血肺也。故為之治針，必大其身而圓其末，令可以按肺而勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病也。故為之治針，必其身而銳其末，令深以瀉熱出血，而痼病竭。五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者，律也。律者，調陰陽四時，而合十二經絡。虛邪客於經絡，而為暴痺者也。故為之治針，必令尖如，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客於經絡，而為痛痺，舍於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣納之，真邪俱往，出針而養者也。八者，風也。風者，人之股肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痺也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以深取遠痺。九者，野也。野者，人之節解。皮膚之間也。

淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能通於機關大節者也。故為之治針，令尖如梃，其鋒微圓，以取大氣之不能過於關節者也。一天。二地。三人。四時。五音。六律。七星。八風。九野，身形亦應之，針有所宜，故曰九針。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。故一針皮，二針肉，三針肺，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣。此之謂有所主也。

九針式

帝曰：針之長短有數乎？岐伯對曰：一曰針，取法於巾針，頭大，末銳，去末寸半，卒銳之，長一寸六分。二曰圓針，取法於絮針，其身而卵其鋒，針如卵形，圓其末，長一寸六分。三曰？針，（？，音低）取法於黍粟之銳，長三寸半。四曰鋒針，取法於絮針，其身，鋒其末，刃三隅，長一寸六分。五曰鈹針，取法於劍鋒，末如劍，廣二分半，長四寸。六曰圓利針，取法於針，且圓且銳，微大其末，反小其身，又曰中身微大，長一寸六分。七曰毫針，取法於毫毛，尖如蚊虻喙，長一寸六分。八曰長針，取法於綦針，鋒利，身薄，長七寸。九曰大針，取法於鋒針，尖如梃，其鋒微圓，長四寸。針形畢矣。此九針之長短也。

九針圖

九針圖（圖缺）

針（平半寸，長一寸六分，頭大末銳。其病熱在頭身，宜此。今之名箭頭針是也。）

圓針（其身圓，鋒如卵形，長一寸六分。肉分氣滿，宜此。今按摩家用之。）

針（其鋒如黍粟之銳，長三寸五分，脈氣虛少，宜此。）

鋒針（其刃三隅，長一寸六分。瀉熱出血，宜此。今之所謂三稜針者是也。）

針（一名鈹針，末如斂鋒，廣二分半，長四寸，破癰腫出膿。今名劍針是也。）

貝利針（尖如毫，且圓且利，中身微大，長一寸六分。調陰陽，去暴痺，飛經走氣，今之醫常用之是也。）

毫針（法象毫尖，如蚊虻喙，長三寸六分，調經絡，去疾病。）

長針（鋒如利，長七寸。痺深居骨解腰脊節腠之間者，用之，今之名跳針是也。）

火針（一名燔針，長四寸。風虛腫毒，解肌排毒用之。）

九針所宜

九針之用，各有所宜。長短大小，各有所施。刺熱者，用針。病在皮膚，取以針，於病所膚白勿取。刺寒者，用毫針。病痺氣通而不去者，取以亳針。毫針者，靜以徐往，微以久留而養，以取痛痺。刺大者，用鋒針。鋒針者，以發痼疾。刺小者，用圓利針。圓利針者，以取暴氣，病痺氣暴發者，取以圓利針。刺癰者，用鈹針。鈹針者，以取大膿，井榮分俞病為大膿者，取以鈹針。針，出瀉陽氣。圓針者，揩摩分內間，不得傷肌肉，以瀉分氣。針者，主按脈勿陷，以致其氣，令邪勿陷於病所。病在脈氣少，當補之者，取之針。長針者，可以致遠痺，病在中者，取以長針。火針者，以瀉機關之水，水腫不能過關節者，取以火針。以小治，小者，其功小，以大治大者，多害。故其以成膿血者，其惟砭石。鈹針之所取也。

內經補瀉

帝曰：餘聞刺法，有餘者瀉之，不足者補之。岐伯曰：百病之生，皆有虛實，而補瀉行焉。瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。

凡用針者，隨而瀉之，迎而道之，虛則實之，滿則瀉之，菀陳者除之，邪勝則虛之，徐而疾則實，疾而實則虛。言實與虛，若有若無；察後與先，若存若亡；為虛與實，若得若失。虛實之要，九針最妙。補瀉之時，以針為之。瀉曰必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得洩，按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。

補曰隨之，隨之之意，若忘若行，若按，如蚊虻止，如留如環，去如絕，令左屬右，其氣故止。外門已閉，中氣乃實，必無留血，必取誅之。刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之勿復針。

針有懸布天下者五：黔首共餘食，莫之知也。一曰治神，三曰知養身，三曰知毒藥，四曰制砭石，五曰知五臟血氣之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者瀉之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。帝曰：願聞其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神。五臟已定，九候已備，後乃存針。眾脈不見，眾兇弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。人有虛實，五虛勿近，五實勿遠。至其當發，間不容睫，手動若務，針耀而勻，靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰，伏如橫弩，起如發機。

。矣畢道針，之和意以，之隨之迎？實無得惡，之濟而追？虛無得惡，之奪而迎。問無行正，順逆知明，順為者來，逆為者往。之有獨工！哉妙，乎暗之，期之與要，來往其知。發不之扣，道機知不，發以掛可不，者道之機知。追可不往其，逢可不來其，微而淨清，機之中空。空其離不，之機。機守上，關守。遲速在，微之刺？原其知惡，疾其睹未，門在客，神乎神。神守上，形守，難而陳易，要之針小。神正必，下邪無義。眾於營無神，虎握如手，淵深臨如，一若近遠，志在淺深，失勿守慎，至已氣經。虛其須，者實刺；實其須，者虛刺

。堅獨之切，澄獨之視，居橫在，者脈。亡存病知，去勿屬神。衛兩與及，懸在必，時之刺方。殆無之刺，脈視審，者病意屬。亳秋在神，右左針無，刺直指正，寶為者堅，道之針持：曰》要大《。之虛則勝邪，之除則陳宛，之洩則滿，之實則虛，者針用凡

。也視右左無，患病觀志靜，者眾於營無神。也壯其，者虎握如手。也墮敢不，者淵深臨如。也等候其深淺，者一如遠近。也外之病知，者志在深淺。也改更勿，者失勿守慎，至已氣經。也針去乃，熱下針，至隆氣，者實其須虛刺。也針去乃，至隆氣，針留，者虛其須實刺。也瀉補當所其窮針，者形同不各，名之針九。也合相闔開氣與，者時之瀉補。也宜所有各其為，者妙最針九，要之實虛。也法其離，者失若得若。法其失勿工，者實與虛為。也後先病知，者先與後察。也知可不疾，者有若無若。也多氣溫寒，者虛與實言。之按徐而針出疾，者虛則徐而疾。之按疾而針出徐，者實則疾而徐。按勿針出，者之虛則盛邪。也惡出，者之除則陳菀。也寒下針，者之洩而滿。也熱乃實氣，也熱下針，者之實則虛刺

。也行易氣令，神其制目，患病膽，者神其正必。也正以端，者下邪無義

。也失易氣言，者發以掛可不。也瀉可不虛氣，者追可不往其。也補可不盛氣，者逢可不來其。也失勿氣守意，氣得以針，者微以靜清，機之中空。也疾徐之針用，實虛之氣知，者空其離不，之機。也氣守知，者機守上。也來往之邪正氣知不而肢四守，者關守。也意之疾徐，者遲數在微之刺。也之取所，病之經何知先，者原其知惡。也疾之經何正邪知先，者疾其睹未。也出所之氣正循邪，者門在。也氣邪，者客。也氣正，者神。也會共邪正，者客神。也瀉補可，足不餘有氣之人守，者神守上。也法刺守，者形守。也人於著難，者難。也言易，者陳易謂所

。也之補當而虛口氣，者之實則虛謂所。也補，者之濟而追。也瀉，者之奪而迎。也之取所知言，者問無行正，順逆知明。也順，者平。平之氣言，者順為者來。也逆，者小。小而虛之氣言，者逆為者往。也意針知盡，者之有獨工哉妙。也微之氣知不冥冥，者暗之。也時之取可之氣知，者期之與要。也虛盛順逆之氣知，者來往其知。也下不氣而盡已氣，也意之瀉補知不言，者發不之扣

。也後先之瀉補，實虛之氣言，者存若亡若，先與後察。也氣無者虛，氣有者實言，者無若有若，虛與實言。也出徐而疾言，者虛則徐而疾。也出疾而徐言，者實則疾而徐。也邪其瀉皆，盛有經諸言，者之虛則勝邪。也脈去，者之除則陳菀。也之瀉當而盛口氣，者之瀉則滿

。之追謂是，來乃氣遠，失不氣近，時候氣。存得乃氣，散佈氣邪，門其塞閉，遠得不熱，出針氣，針出疾而實方。出從無，塞四空針，針勿出氣，針呼候。意其定以，置勿針持，屈乃氣大，出而切必，瀉大謂是，路其利如，道其大搖，疾其出以，閉不門外。下乃氣邪，傷不氣，出俱氣與針，戶其利如，門其開以，俱氣與針。針乃盛氣，者實瀉。也針非，方與圓故。也針排吸以復，榮其中必刺。也移，者行。也行，者圓。者圓用必補瀉：曰故。針引徐而呼方其候復乃，針轉而吸方其候復乃，針納而吸方息以。也定方以，也溫方日以，也滿方月以，也盛方氣以，者方用必瀉。神其忘無要之針用。存乃氣神，門外其蓋，皮其推，之出疾而下氣留以微，解無心堅。靜以安，正以端必，之推徐而旋微，其推右，樞其引左，門其當令，皮其引外，方用必補。疾乃出氣，其大搖，之逆而；出乃氣邪，出徐而疾。行乃氣其，之轉而切，圓用必瀉。之取所，意之疾徐，在所瀉補，氣調於明，戶門其守而，在所之氣知，也針用之工故是。也失有若然恍則瀉，也得有若然必者補言，者失若得若，實與虛為。也存常與下已之氣其察

。之行而推，中於寒。之從而積，足不氣下，之揚而推，足不氣上。之瀉合從，者中於；之補而留，外在寒大。之取先常，者痛先視。之去而引者上，之下而推，上在熱大。之徐能故，留以深稍，之疏而稀，道其得先，在所氣其知。去得氣邪，散不神適，之端徐而微，其別左，分其因：曰伯岐？何奈理腠開皮：曰帝。居得氣真，得邪，氣導針輔。閉必補，正以端瀉。果與無，之循手右，骨執手左，徐疾行向，實虛知先，靜以安，正以端，道之針持。眾於營無神，虎握如手，淵深臨如，一如近遠，志在深淺。失勿守慎，至以氣經，一地天與，失弗瀉補。補曰命故，止留氣大，存氣神令，門其合推，所在各，出得不氣，針引吸候。護自而適，至以氣其，暮日知不，貴所待如。故為至氣以，留久以靜，針盡呼，神其閉以，門其引外。之取而通，之下而爪，之怒而彈，之按而推，之散而切，之循而捫。瀉曰命故，出皆氣大。出乃盡呼，針引呼候；故為氣得以，針轉則吸。布邪令無，留久以靜；忤氣令無，針則吸

。也孔針開手右，者虛；也孔針開手左，者實。也寒，者虛氣；也熱，者實氣。也出氣，者虛；也氣，者實夫

。期死之予，焦夭腠，著薄皮，僻 TH胃腸，枯竭氣，虛空脈經則，之瀉而虛。雜相，肺肝，郭充胃腸，溢四則，之補而滿，搏相邪真，順逆知不刺：曰故。也謂之此，之補者足不，之瀉者餘有：曰故。實虛其調，邪其瀉急，也餘有俱謂此，餘有氣病，餘有氣形。矣復不者壯，滅絕者老，枯髓骨筋，虛空臟五，盡皆氣，竭俱則足不，足不重則之刺，刺可不，也足不俱此，足不氣病，足不氣形。之補急，足不氣病，餘有氣形。之瀉急，也勝邪是，餘有氣病，足不氣形

。矣畢道之刺，天蒼見若乎明，雲吹之風若，信之效，效有而至氣，要之刺為。所其任各，形同不各，宜所有各針。針復勿，之去乃，至氣而之刺。數其問無，至不氣而之刺。氣得謂是，勿守謹，出勿拒堅，外男，休乃至氣，神其移以，之浮而微，之留而淺，針在志令，神其一必。其收以，聲人聞毋，分之氣，神一意專，散不魄魂，牖塞戶閉，來往神佔，靜居深，布可氣取，收可氣散。之取能弗，調火之弗，止留而凝之中肺，下不氣宗，足於在厥故。道息於走，者直其；衝氣於經，者下其。海於留氣宗，道其行各，衛營通以，胃於積氣。氣調於在，類之針用凡

？何奈足不餘有形。善：曰帝。疾其以，經於得惡令無，其出刺，絡其視：曰伯岐？何奈留刺：曰帝。瀉令無，針其出疾，大脈，視而留久，中脈其針，經虛其視則，足不。其出經盛其瀉則，餘有：曰伯岐？何奈瀉補：曰帝。留有經則，溢水絡孫，定安臟五，並未氣。恐則足不，怒則餘有：曰伯岐？何奈足不餘有。善：曰帝。得相乃氣真，理腠洩氣，息休所無，散氣邪，伏自氣，革必人適，之深將我曰，之視針出，釋勿按：曰伯岐？何奈微刺：曰帝。氣其出無，隧經其補則足不。氣其洩無，其出無，經其傷無，隧經其洩則，餘有氣：曰伯岐？何奈瀉補：曰帝。洩微氣白曰命，病微皮。定安臟五，併不氣，氣利息則足不氣上，咳則餘有氣。足不於氣移，斥勿針著，釋勿按：曰伯岐？何奈微刺：曰帝。平乃氣神，經其通以，氣其洩無，其出無，之利而刺，之致而按，絡虛其視，足不神；平乃氣神，經大其中無，斥深之勿，出，之絡小其瀉則，餘有神：曰伯岐？何奈瀉補：曰帝。微之神曰命故，也鉻經於未，亳於起淅灑，形於客邪，定安臟五，並未氣。悲則足不神，休不笑則餘有神：曰伯岐？如何，足不餘有神：曰帝。焉隧經守故是。生而化變乃病百，和不氣。氣行以，隧經於出皆，道之腑六臟五。形而髓骨連通意志，形此而，志藏腎，藏脾，臟肝，氣藏肺，神藏心夫。也臟五於生皆：曰伯岐？乎之生以何，五有亦足不，五有餘有言乃子夫今。實虛有皆，生之病百。病百生乃，節五十六百三，部六十臟五，竅九肢四，津氣有人：曰帝。也等不氣其，者十此凡。足不有，餘有有志；足不有，餘有有形；足不有，餘有有；足不有，餘有有氣；足不有，餘有有神：曰伯岐。之聞盡願：曰帝？問何帝，五有亦足不，五有餘有：曰伯岐？足不謂何，餘有謂何。之補者足不，之瀉者餘有曰言之刺聞餘：曰帝。也者之散而推謂所此，止乃去熱，前如止復而，中盆缺至下推切而倦，之持久，脈頭按挾指四手兩以，前頭其居，臥偃其因，之瀉者實而，之補者虛。之取絡大及明足視，語妄聞妄見妄而狂，遍熱大。也者之下而引謂所此，止乃下氣，之取，者經於下陷而虛脈其視，寒下熱上。也者之上而推謂所此，止乃合下熱令，胛肩與項熨即刺已。之留久，太項其刺先，熱下寒上。也結解謂所此，之瀉而視，通不之令，經大於加盛絡橫有必此，者通不而虛下實上經一。已自之謂，病雖。病不之謂，者調經六。之下而之取復乃，者應其視，之彈而按，之循而切，實虛之絡經其察先必，者針用

。絡其補則足不，經其瀉則餘有形：曰伯岐？何奈瀉補；曰帝。風微曰命，蠕，定安臟五，並未氣。用不肢四則足不，利不溲涇，脹腹則餘有形：曰伯岐

。虛立能乃所邪，經其中無，之取即：曰伯岐？何奈並未刺：曰帝。留復其補則足不，者筋谷然瀉則餘有志：曰伯岐？何奈瀉補：曰帝。有節骨，定安臟五，並未氣。厥則足不，瀉飧脹腹則餘有志：曰伯岐？何奈足不餘有志。善：曰帝。索乃氣邪，復得氣衛，絡其傷無，經其中無，間分取：曰伯岐？何奈微刺：曰帝

。通可經則之瀉疾，氣濁；竭氣則之瀉疾，濁氣清

刺同不實虛下上右左人

。脈筋皮人害則，氣溼之地；腑六人害則，熱寒之谷水；臟五人害則，氣邪之天故。也生半死半，者臟五治。臟五治次其，腑六治次其，脈筋治次其，治次其，皮治，者治善故。雨風如疾，至之風邪故。矣至害災則，理之地用不，紀之天法不治故。象風逆，雷象風暴。之名風疾之地天以，氣之：之名雨之地天以，汗之，之為地天以。之注水為竅九，海為胃腸，川為經六。腎於通氣雨，脾於通氣谷，心於通氣雷，肝於通氣風，嗌於通氣地，肺於通氣天。臟五養以事人傍中，足養以地象下，頭養以天配上人賢惟。始復而終，藏收長生以能故，紀綱之明神，靜之地天故是，地歸濁，天上清。母父之萬為能故，里五有地，紀八有天；形有地，有天故。之居邪故，也存能不所地天此。甚左則，下在；甚右則，上在其，邪於俱故。也便足手而聰不目耳其故，虛上而盛下則下於並，下於並其，者。也，方西。也便不足手而明聰目耳使故，虛下而明上則上於並，上於並其，者。也，方東。也強右如不足手左人而，也方南東故，南東滿不地。也明左如不目耳右人而，也方北西故，北西足不天

。殆不之用，過得微見，理之及不與過觀以，裡知表以，彼知我以，右治左以，左治右以，引從，引從，者針用善故

同不瀉補右左人

。瀉為針捻前進，補為針捻後退指大手右以邊右，瀉為針捻後退指大，補為針捻前進指大以手右，邊左人：曰》經應神《

法四十針用

。理之退進有各冬秋夏春及，外男，氣得不凡，者進

。針出可方，針留卻後然，許豆一針退先各，時針出。瀉補為，者退

。已而提針將，行不氣如，者

。出後而搖須必，針出時瀉凡，者搖

。用可不，瀉如。也行疾氣使，彈輕甲指用，時補凡，者彈

。也其閉捫手用時針出，者補凡，者捫

。也行通得自，氣其切下上甲指大用絡經隨，滯氣得，者針下，者攝

。止則之引，行則之推：雲經。來往氣使，之循下上手用，之絡經分部於針下凡，者循

。也衛榮於傷不使，針下後然，散宣氣令，之切於右左甲指大用先必，針下凡，者切

。狀之切按如，退進得無，針按手以，者按

。也準有，針置力作指手用，針下凡，者爪

。已而搖盤輕於，部腹針如，者盤

。也為以法轉前據針，臥裡面寒治。太轉勿，狀之線似，針臥外向，熱覺患病令凡，者

。為右，外為左，右左夫記要務，也針捻指手以，者捻

刺繆

）紀綱繆紕如繆（

。刺繆曰命，俞經於得不，常無氣其，末四於佈而，干相經與，右左下上，左注右，右注左，者絡大於客邪夫。也疾奇生而絡大於溢流，經於得不，通不塞閉，去不而留，絡孫於，皮於客邪：曰伯岐。意其得未，刺繆聞予：曰帝

。已日五取，者發新病。左取右，右取左，已不。已而頃食如，出前之谷然刺，者積無，滿支脅，脹暴，痛心卒人令，絡之足於客邪。刺繆曰命故，繆脈經與痛其，者病絡：曰，之別以何刺巨與其？何奈左取右以，右取左以。刺繆聞願：曰帝

。已頃食如，左取右，右取左，一各葉韭如端去上甲爪指次。指大手刺，熱中，支息，中滿氣人令，絡之明手於客邪。已頃食如，左取右，右取左，三下踝外刺，已不。已立，一各者與上甲爪指大足刺，痛肩項頭人令，絡之太足於客邪。左取右，右取左。已頃有子，已立子男，一各者與上甲爪指大足刺，痛暴疝卒人令，絡之厥足於客邪。已日數病新此，左取右，右取左。已頃有者老，已立者壯。一各葉韭如端去，上甲爪指次。指中手刺，頭及不手，痛廉外臂，煩心乾口，卷舌，痺人令，絡之手於客邪

。之刺繆則，病莫候九，病有形。也數之刺繆此。之取盡，者絡有部皮其視，之刺繆，者痛不經而痛有。已立，之灌，者飲能不，杯一酒以飲，治燔，寸一方發之角左其，耳兩其吹管竹以，已不。已立，一各端之骨銳，主心手刺後，葉韭如端去側指大手刺後，一各上甲爪指中足刺後，心足刺後，葉韭如端去上甲爪側指大足其刺，厥曰或，若狀其，也知無形而皆脈人令，竭俱絡五，角左絡上，中耳於會皆，絡五此，絡之明足，太。足手於客邪。左取右，右取左。已立，一上甲指次。指大手，一上甲指中明足。之出者脈背手其視，痛寒齒，齒上引傳繆。已刺五，已不刺一，刺一日一間，其出，脈其視上甲爪足手於，之刺繆，病其視。止時來時，痛而引肺，也病其，間之髒五於客邪。已立者中齒肺其刺，已不，明手刺齲齒。者前耳出脈通其刺，已不，明手刺聾耳。之刺繆則，病不者過所，之刺經諸治。已立，數為生死月以，針留久則寒，針毫以中樞刺，舉以可不髀痛，中樞於留人令，絡之足於客邪。已立三，之刺傍，痛如手應，之按疾脊俠，椎脊數始項從之刺，痛而脅引，急背攣拘人令，絡之太足於客邪。左刺右，右刺左，已立針髮，數為生死月以，俞腰是，上之脾兩，解之腰刺，息仰以可不，控，腹小引痛腰人令，絡之太足於客邪。左刺右，右刺左，已立，刺六凡。三各脈之央中下足刺。下賁走上氣，怒善故無，食可不痛嗌人令，絡之足於客邪。法如刺復，已不，已立病，左刺右，右刺左。已而日一食飲溫者咳，止立出汗，已立息得不，一各者與上甲爪指次。指小足刺，出汗而咳，息得不痛脅人令，絡之傷下，脈之厥傷上此，藥利飲先，後前得不，脹滿中腹，留惡，墮所有人。已而頃里十行如，左刺右，右刺左，二各，所寸半下之踝外刺，始從，痛目人令，脈之蹺足於客邪。四十日六十，五十日五十，二日二，一日一生月，數為生死月以，之刺乃痛，之按指以先，後踝其刺，屈得可不，間之掌臂於客邪

刺巨

）脈經刺刺巨，脈絡刺刺繆（

。也肺絡非，經其中必。之刺巨必，者此如。病先脈右而，已未痛左。者易移有亦，病左則盛右，病右則盛左，經於客邪。之刺巨則，者病脈右而左於在痛

刺經

。之取經以，虛不盛不，之刺經，者調不。之調而實虛其審，之從而切，脈經其視先，數之刺凡。焉經其治則，此如。也次之髒五於極，而皮從之邪此。傷乃臟五，盛俱。胃腸於散，臟五連。脈經於，去不而留；脈絡於，去不而留；絡孫於，去不而留，皮於舍先必，也形於客之邪夫：曰伯岐

深淺實虛脈刺

。也氣脈孔其致以，之留久而針納微，之刺而脈其按勿，者見不深居所之脈。耳氣邪其出獨，出令無，之刺乃脈其按，刺勿者淺脈。之疾而淺，者刺，之留而深，者刺。氣邪其出獨，脈其養以，出得無氣經使，之刺淺，者虛脈，氣其洩以，之刺深，者實肺

時從宜刺

。起乃邪，虛外，止留以沉，別不邪真，錯相。經謂是，治而空廓月；實重曰命，留有絡，波揚氣，補而滿月；虛髒謂是，瀉而空月日故，之待而立正，位定移，時之虛盛，序之天因。也之調而時得謂是，治無空廓月，補無滿月，瀉無生月，凝無溫天，刺無寒天以是。也氣調而時天因以是，居獨形，去氣衛，虛絡經，減則，空廓月，堅，實氣則，滿廓月；行始氣衛，始氣則，生始月。沉氣衛而凝人則，日寒天；行易氣，瀉易故，浮衛而澤淖則，明日溫天故是，之刺乃定氣，氣之正八時四，辰星月日候必，法之刺凡

。也犯勿之避，邪虛之正八。也之調以在所氣之冬秋夏春分以所，者時四；也者至時以邪虛風八候以所，者正八；也行之月曰候以所，者辰星：曰伯岐？候何正八辰星：曰帝

。衄鼽不春，榮井敢冬：曰故。氣實以榮取，逆下以井取故，去乃脈，沉伏巨，盛堅氣，衰氣，閉方腎，治始水，者冬。合於取故，衰始氣，邪虛以合取，邪瀉以俞取故，深能未，盛未氣，及氣溼，勝初氣故。合在氣，火勝得金，殺收將肺，治始金，者秋。也脈，經盛謂所。也淺氣邪，者去而絕，胰分經盛取故，經於至，腠分燻熱，溢留氣，弱氣瘦脈，強始氣心，治始火，者夏。間分脈絡取故，深能不氣其，深常脈經，急疾風其，生始氣肝，治始木，者春。在所其法，刺所有各，冬秋夏春。下散者間，下直者甚，理分於竅俞刺冬；止而變神，法同下上理循，皮刺秋；下必痛，環開氣盡，止而見，俞絡刺夏；也環者間，氣傳者甚，止而出，理分與乃，俞散刺春。意針言乃，忌天知必：曰故。殃其反，勝不而救，虛之歲遇。之天得是，邪其犯無，實虛於審。姓百觀而，邪奇避以，正八同下，天視上，則法有必，者服之針用故。也客而氣之時四隨常，者氣邪故是。臟五於通，髓骨著，中在氣，藏蓋者冬。急引皮，塞閉理腠，收始氣天，者秋。中溢，盛皆絡經，者夏長。實充皮，絡孫，溢氣滿經，者夏。脈在氣人故，通經道水，釋冰解凍，洩始氣地，開始氣天，者春。中髓骨在氣冬，皮在氣秋，在夏長，絡孫在氣夏，脈經在氣春故是

。之足左刺無，左在氣人，月二十。月一十。月十；之足右刺無，右在氣人，月九。月八。月七；之足右刺無，右在氣人，月六。月五。月四；之足左刺無，左在氣人，月三。月二。月正

。脛足刺無，乘自日癸壬；膝於節關刺無，乘自日辛庚；水瀉爪去腹刺無，季四乘自日己戊；泉廉肩於埃振無，乘自日丁丙；耳於矇發無，頭刺無，乘自日乙甲

。之刺而於在氣其候必，三在病；之刺而於在氣其候必，三於在。時逢謂是，之刺而在所之氣候，之刺而實虛候以，時之亡存氣言些。也去其刺，者虛刺；也來其刺，者實刺：曰故。治不病百，者候反時失。期與可病，時其候謹。之刺而紀為以各，短長之日隨

時四逆刺

。言且又，愈不病，脹人令，髒著氣邪，分冬刺春；哭且又，驚時人令，愈不病，嗽咳為環，氣逆攣筋，分秋刺春；氣且又，愈能不病，髓骨，微氣肺，分夏刺春

。瀉善人令，已不病，分秋刺冬；痺諸為發，氣上人令，已不病，分夏刺冬；見有而眠，眠能不臥慾人令，已不病，分春刺冬。寒時灑灑人令，已不病，分冬刺秋；夢善且又，臥嗜益人令，已不病，分夏刺秋；之忘而起，為所有，然惕人令，已不病，分春刺秋。怒時，氣人令，愈不病，分冬刺夏；之捕將人如惕惕，言無慾人令，愈不病，分秋刺夏；惰懈人令，愈不病，分春刺夏

。焉病相氣，生則之反。也從不可不，病之逆大，者刺時四此凡。忘善人令，絕竭氣，刺冬；痺大為留，洩外氣，脈絡刺冬；明不目人令，皆氣，豚經刺冬。慄寒人令，散氣，骨筋刺秋；不臥人令，行外不氣，脈絡刺秋；忘善人令，逆上氣，脈經刺秋。怒善人令，逆上氣，骨筋刺夏；恐善人令，卻氣，刺夏；解人令，竭乃氣，脈經刺夏。脹腹人令，著氣，骨筋刺春；氣上人令，逆環氣，刺春；氣人令，溢外氣，肺絡刺春

避刺

。之反者知不，之腎脾與膈，者從謂所。也從逆知，者臟五避刺。死必歲一過不，愈雖病其，中傷為皆，者膈中；嘔為其，死日一，者膽中；咳為其，死日三，者肺中；嚏為其，死日六，者腎中，吞為其，死日十，者脾中；語為其，死曰五，者肝中；噫為其，死環，者心中。臟五避必，者腹刺凡

。腫為陷，腹魚手刺。逆咳人令，洩氣，陷中盆缺刺。蝕，腫為，房中，中刺。傴為，髓中，間脊刺。僕鼠，腫為，出不，脈中，衝氣刺。，僕人令，脈大中。）也中委（，中刺。腫為，止不出，脈中，絡布下足刺。喑為，止不出，過太脈大中，下舌刺。死立，腦，戶腦中，頭刺。盲為幸不，脈溜中，上面刺。死，者止不出，肺大中，跗足刺

。人大刺無，人飽新刺無，人勞大刺無。逆氣人令，怒大刺無；氣人令，醉大刺無

。溺人令，陷，寸三下刺。屈得不，之歸氣，陷，中刺。息仰逆為，脈中陷，中膺刺；言以難舌為，出虛重脈足刺。死立多，出脈大臂刺；跛為，出臏膝刺。聾為，為，脈中陷，人主客刺。死，止不出，脈大中，刺。上堂於死，者之刺而門；中家於死，者之刺而門。之刺乃，氣其定必，怒大驚大。之刺乃里十行如，之休而坐，者來行出；之刺乃頃食如，之休而臥，者來車乘。勿刺已，刺勿已。飢勿刺已，刺勿飢已；飽勿刺已，刺勿飽已。勞勿刺已，刺勿勞新；怒勿刺已，刺勿怒新。醉勿刺已，刺勿醉已；勿刺已，刺勿新。者逆相脈與病刺無，汗之漉漉刺無，脈之渾渾刺無，熱之刺無

。屈得不，出，節關刺。盲為為，脈中骨陷上匡刺；腫為，陷腸刺。滿腹小人令，出溺，胱膀中，腹小刺；咳人令，陷間脅，下腋刺

瀉可不奪五

。瀉可不皆此。也奪五是，後之大產新；也奪四是，後之洩大；也奪二是，後之出汗大，也奪三是，後之大：也奪一，已容形

法針下

。矣前同法，病朝針倒，沉氣待，人於至復，針退須卻，久良停再。之瀉氣得，地於至直針進，停天至，針初氣吸，者瀉凡。矣中其在盡氣走經飛，來往退進，病朝針倒，沉氣待，分之人至，針退須卻，久良停再。之補當就，極為此。才地曰名，間之骨筋至刺，針進停又；才人曰是，至刺，針進停；才天曰乃，皮至刺針初，氣呼先，補凡。針下咳隨，聲一嗽咳令次，之切而重，按爪須先：雲》賦針金《

。妙之仙通此，矣應不無，切爪攝循以仍。之運而馳，法之段大氣接經通。虎龍以，者過不氣，滯阻節關若。回不氣使，納下向復，直針扶，法之氣納以，所之痛疼之走氣運。前在氣使，後在之按；後在氣使，前在之按，法之騰升虎龍以，至氣待直，彈捻進，搖針以，掐切爪以，攝循手以，者至不氣。呼後吸先，瀉；吸後呼先，補。捻左針將，行下氣；捻右針將，行上氣，分之人復，後之地至針下，法之氣調夫及

。經其切甲指，至來不若氣。沉針候氣待，部地歸停再。人至再針停，部天歸嗽隨。聲一嗽他令，上安針持。深教故掐，散氣令按。溫口針含，法針平說先

。門其大搖，氣出吹針出。針停再法據，吸復仍針轉。人天進次他，轉右須則吸。針其納則吸，取經迎瀉。門其閉急急，氣吸口針出。溫熨更彈三，久針停氣待。人地天歸遂，轉左隨吹隨。頻氣吹他令，刺經隨必補。人天地退針，病向針提次

法針出

。也見必出猛若；無則之出而轉徐徐，次四三作須必，出猛可不針出：曰濃宗劉。氣傷急太，緩貴針出；傷急太，遲貴針下：曰故。氣吸後然，腠令，閉不其，徐去，之呼者瀉，捫急其，疾去，之吸者補。之停而搖，許豆針出可方，松微候直，之待以停當。補須再，復即病其，者之出。之出可不，至未氣真乃，針其拔吸氣邪為此。移不之轉，不之推。如氣針，者退未病。松微氣針，退既勢病：雲》賦針金《

義辨針金

。針作以故，毒鐵解，金克火，火屬，午屬馬以。針作可，毒無鐵銜馬：雲》草本《。也是皆銀金鐵鋼，名總之金五為金。也之貴，者針金：云古

法針煮

。妙為氣人近常。之塗油子松，直端。淨磨打屑瓦用仍，日一煮犬於再，洗水角皂用出取，日一煮水前如又，兩半各石蕊花。歸當。香。藥沒藥痛止用再。之擇洗，日一煮罐或鍋砂用，水引同，個十各梅烏。子鱉木，錢五各黃麻。黃硫，兩一各豆。頭烏用書氏危。之從故，害不而益有亦是，也澤而溫，之用世今，無原》問素《，法一針煮

針火

。針火宜並，瘤堅。疽癰瘓癱。塊積瘕凡，大甚用功之針火：謂》要節灸針《。汙出膿恐，避迴側須時針，多膿大腫或，出而手隨膿令。之捺旁兩從指以即，之按可不，上腫針一。膿出破決，針三下宜，記點以，中及尾頭按，者大闊膿潰以；上毒按但，者頭無皮外，在膿潰。背發疽癰破宜，者針火。履行能不，痛腫加反，氣腳針宜不針火。甚疼則按不；止疼則，上孔針按速手左以即尋，留久可不，去換速疾，後之針一，針火下凡。也不，去便針一，疾下針其，人畏則雖針火；也久則痛過，燒灼艾直則灸，灸及針火之較。驚勿令，患病安先必，針火行凡。利無害有，深淺適不。針用可不，後之醉大凡。也中取息訊但，功無病治則淺，淺太可不；絡經傷反則深，深太忌切，之針後然，其定按下左以先。針行可方，心將之陣臨有須，難甚針火。功無則差，道差無時針使，之記墨以，似相艾點針行凡。佳亦之針，幹然自，上安針以先，針取者醫，紅針覺才，熱手致免以，之用時臨者醫，針燒人他令先。手傷熱油恐，下低頭針令時燒。病去能不，人於損反，者紅不若。功有方，用經通令燒，針其蘸油麻以頻，頭針燒火燈其叢。許指大如多令草燈，盞滿油麻以，者針曰經

針溫

。矣有也害之終為其，刻頃於出害危，者任不，人之貴富於行若；損無或，人鄙野山於行法此。也法俗人後此，針且而灸，灸且而針夫。針不則灸，灸不則針人古。針溫之謂，其針，時之火灸，者針溫為有近：曰齋節王

針暖

。也行易而暖得氣，絡經人刺針暖凡。刺方溫至針暖近，人於針亳：曰又。之用而暖，針溫口含先，時刺未，針長。針利圓用：云注篇》問素《

針暈

。施再前據，頃停略。之與湯熱，回氣鼻口；之掩袖以，之補針以，也虛氣神，者針暈或其：雲》賦針金《

。患之倒昏針暈無必，宜得瀉補，差不分部取，來往氣明深人醫：雲》賦微指《

。生起如效，甦復針，經之泉曲經本補以，暈，絡肝針令假，絡之泉曲合，經肝補以，暈氣，經肝針令假。療救速當者怯，已自行氣者壯。此多人之刺畏，際之忙慌或

。然亦，右取再卻，回不。之取右左男，之救命奪，者針暈：曰濃宗劉。此仿皆餘

。中當在正，肘至肩自，上兒蟆蝦中陷骨筋側上膊手在正此

。寸分淺深數息，候氣近遠，道絡經其，刺其知後然，證病察觀，候脈詳審須先，者灸針凡。類之死者大忽脈其，利下如，候脈明不則二；也類之死日一心中刺如，刺知不則一：曰？何者卒而針隨有：雲》萃拔生濟《

針折

。出立上敷，和水屑牙象，中折針：》方後肘《。出立上敷，和水碾細，屑取割，雜及針諸主牙象又。之塗腦及肝鼠牡杵，出不中在折針而，人針工醫：雲》草本《

。出湧然自，久良，藥點，小大瘡看時臨。貯收瓷，勻令，藥諸下次，膏熬火武文以油腦石。灰將上。升三灰柴蒿，兩三油腦石，兩一各皮骨地。木蘇。丹黃。石磁。草枯夏。砂。石信。豆。螂蜣，乾焙俱，蛆醬。蛆中馬。青芫，個十蟲消土，個九十四蛄螻，個十頭糞鼠用。出不頭箭並，刺針取：膏針湧》鑑寶《

。效神有大，出自針，次五三，換一日二之，大錢如，上紙攤好，子膏，多拘不脂車以。皮針取：膏聖神

。出即，針之中其引石磁以法一。出自針其，次二一蓋紙，上瘡塗，膏調醋好，末為焦灸火，枝五三翎烏，皮鐵針取：散翎烏

異之佈公王刺

。也利悍其因皆此。之徐以微，者人大刺；之留而深，者布刺，之觀此以。疾則淺，留則深。深而大針則氣，淺而小針則悍氣；遲出則氣，出疾即氣。也同可何，味之菽藿粱膏：曰伯岐？如何，多徐疾，深淺之刺其，利悍氣，弱，脆，君之食，人大公王夫：曰帝

歌八會脈經

。嚨膈海照蹺，系肺行脈肺缺列。通相亦絡蹺脈申，頸背連脈督溪後。逢關外銳目維，脈帶連經膽泣臨。同總下維關，心胃脈衝孫公

歌卦八幹十合法八

。前離與缺列應已，海照針兌日丁。遷宮巽日辛溪後，卦象坎泣臨日戊。便關佐艮從丙，卦震屬關外日庚。連脈申宮坤癸乙，幹孫公日之申王

歌訣手騰飛法八

。攻脈申背腰頭脊，病中腸孫公泣臨。定數三後二前，法數深後淺先。是卻二後三前，數行淺後深先。針金用肺申溪後，下上和關外位臨。深海照當次缺列，是孫公實瀉虛補。尋關之吸而迎，輕吸呼之按隨。深後而淺前冬秋，淺後而深先夏春

。效奇有刺人達，數六皆取攻。降氣按慢提急，升氣提慢按急。通氣脈時針缺列，背肩外上前溪後。疼心治行關，腹小並咽海照

歌一十星天人真薛

。缺列並裡通，陵及跳環。侖至下，山承配中委。截谷合池曲，庭里三

。竭盡無功神，尋推細人學。雪潑湯如有，功奇顯病治。澈開都鎖金，知人法此。一十出不，五十六百三。說人非與莫，取記常截擔。截法用截合，擔法用擔合

歌注流夜晝脈經二十

。通肝醜膽子三亥，戌胞心腎酉膀申。中未小午心巳脾，經辰胃卯大寅肺

理針知要針行不有人古

。愈而言如，之針者針善請，針能不予。門期刺可，也行可不，遲已湯胡柴小：曰士學。證結日數，藥補用，識不皆者醫，室熱人婦一視士學許

其得宜手灸針

。也故如生復，者甘手；矣死而日十五，上其按而，下於置，按使可，者毒手。也謂之此，傳勿人其非，言乃人其得曰故。名無師其，不功其，人其得不；彰乃名其，行可乃方，能其得各。痺抑積按使可，者傷善事為，毒手苦爪。病咒癰唾使可，者人輕語言毒疾。氣行引導使可，者調和心而筋節緩。方諸兼而察，順逆緒調而氣理，艾針行使可，者諦審心而巧手，靜安而徐語。論傳使可者語疾辭捷。音聽使可者耳聰。視使可者目明

宜方灸艾

。來方北從亦，者灸故，灸宜治其，病滿生寒藏，食而野樂民其，冽冰寒風，居陵高地其，也域之藏閉所之地天，者方北

葉艾

。功無，潤如。燃易火，力有灸則，燥大焙令須，上為白潔，取搗臼石每，屑塵去篩細以，之搗臼燥乾令，法如要先艾制。效有艾灼日五月五，法之艾採，又。鬼殺惡避，良者久陳。幹曝，採日五月五，日三月三。病百灸主，毒無，之中，溫微氣，苦味艾：雲》草本《

。效甚之用，大之味氣果高幹而濃葉州蘄惟，之有在令，野田生云但，土州出所著不舊：雲》經圖《。州明出：雲》草本類證《

。行下則服藥，行上則灸火，熱至艾：曰溪丹。艾之年三求，病之年七：曰子孟

瀉補灸艾

。也滅火其須，灸其傳，火其吹疾，者瀉火以，也滅自須，火其吹毋，者補火以。灸刺，虛絡滿經；刺灸，虛經滿絡。之灸則下陷，之治所火，堅絡經。之當則火，者下陷經；之當自火，虛皆。宜所之灸，為不所針。之補則虛，之瀉則盛氣

小大炷艾

。糞雀如炷，還以年週，上以日七兒小：曰又。之作小乃弱小。也大務炷，冤徒謂是，分三不灸：曰帝黃

。可猶上足手，小須炷灸上面：雲齋節王。壽短人令，節細加又，神失既，力無而細肢四，竭枯脈人令，多灸腳背，神失人令，多灸上頭如。力心無永人其，多灸復，大若炷艾，之灸上脈當正令但，大頭箸竹據炷，壯七四過不之灸，尾鳩。闕巨如。炷大宜大，已而風去但肢四，燒爛背腹：曰》劇短《故。炷艾大須，等氣梁伏。癖。瘕疝。脹腹如，途一有又。疾愈能亦，炷大糞雀。之灸脈當令但，線細如狀，細脈病其，作頭箸小據炷艾：曰乃》經上堂明《。耳小肢四與頭惟，大其炷灸是則，愈能未病，達不氣火則，分三不若，分三廣下炷灸凡：雲》經下堂明《

火艾點

。佳更燭臘用，疼不愈至，瘡灸潤滋兼，灸點，艾燒上燈點油麻清，火木無。如不則，備難卒倉凡。之引艾以，火得石擊鐵鑌用部蕃諸。良皆火此，火得引艾以亦，日耀鏡火有次；上為火得，之承艾以，日耀珠火有。之避宜切，火木八竹。桑。棗。榆。橘。枳。柏。松忌，病灸來古：曰》經下堂明《

多數壯

。也變其通不而，說一泥可不，之用而重輕之病其視皆。壯百至灸急則，風中苦。灸俞心。壯百三至多雲乃，里三足於》方金千《。力無而細肢四則多灸，灸多宜不亦，闕巨。尾鳩若。壯百五灸背腹，壯百二至，會百。頂前。星上灸，風治》人銅《。止壯七七至積，壯七於止，項頭灸凡。之損增而重輕之病以惟，準不人後故。治餘無更，壯三灸，分六針：雲》經本堂明《惟。然亦方諸》劇短《。壯十五。壯百有，法灸氏曹。過太亦此，壯千。壯百五三至有，法灸鵲扁。半減可弱羸老，數方於倍可，篤深病壯丁若，者數壯言凡：雲》金千《

法灸

。灸立則，點立；灸臥則，點臥：灸坐則，點坐，法灸凡：雲》方金千《

。側傾令毋點立，仰俯令毋點坐，拳令毋，直平得須：雲》堂明《。耳好破徒，正不，側傾若。側傾令毋，直平四須

後先火炷

。上灸後下灸先可不，下而上自須火灸：曰齋節王。之審宜皆，多灸後，灸先，下灸後，上灸先：雲》堂明《。下後上先，下漸而右向頭從次，下漸而左向頭從言，後先當灸凡：雲》生資《

熱寒灸

。之灸一上巔，之灸脈上跗明足，之灸間分寸三下膝，之灸脈際，之灸寸三元關下臍，之灸間骨陷中膺，之灸者筋如堅之切上骨盆缺，之灸後踝外，之灸脈陷下，之灸間指次。指小足，之灸端之骨絕上踝外，之灸間之脅季兩，之灸者陷上肩臂，之灸者陷俞背視。數壯為年以骨撅灸次，數壯為年以，椎大灸先，法之熱寒灸

發要瘡灸

。矣發不終，然自其順可不，助取意以人在，發而類之羊。腐豆煎。魚燒如，之炙熱會有，發遂壯二一灸復有。也論而概一可不，氣養滋，湯四服，發不衰氣恐有亦，發而之點頻冷候，湯煎角皂用有亦，發而之漬油麻生以又。發遂日三瘡其，遍餘十上瘡熨熱，破拍，熱煨中火於，青去，五三蔥皮赤用人令。發即日三，之熨熱令灸底履故，者發不瘡灸：雲》經乙甲《。愈不病其，發不若，瘥即患所，發瘡得艾著凡：雲》生資《

瘡灸

。也除盡未病恐，愈速即，易速若。也可之久久惟，壞不藥膏若。易速可不，便其取亦，藥膏世今但。也意本之疾治非此，愈速其而。易三兩日，之藥膏以多人令。腹貓或，細白下腹兔用冬，綿新用秋，竹用夏，絮柳用春：雲》生資《。除疾而多出膿得要，藥膏用不，瘡灸人古

瘡灸洗

。效神煎連黃加，忍可不疼若；洗煎荽胡加，爛黑瘡若；風諸中瘡護能，洗溫湯煎皮青枝桃南東用，後痂退火灸苦。愈疾然自，不來往脈經令更，出口瘡於邪風逐驅令，久時一約，遭周瘡洗溫，湯煎荷薄。蔥皮赤以法其。法洗用便大炷艾灸人古

養保宜灸

？耶何，效不艾灸責徒。也此，者害致反而灸因故。也咎其增自又此，味濃貪，勞房近有每？益何艾灸雖，養恬知不多人今。矣除病而，退自氣邪，完復氣正，養調宜適要俱，溫寒食飲，事謝室靜於宜者患，後艾灸

勞房食忌灸

。也慎不可不，損有得反，益無徒非，寒冒。熱。飽太。飢忍。室房。勞大。怒大忌尤，之風，酒生冷生，面熱膏豬膾魚食忌當，後之灸既：雲》生資《

論神人避

。也可神人避。日吉選，形未於病治，容從居平若。也泥拘可不以所此。救可不則緩，神忌論若。療治灸針用即，證等厥痰，僕卒風中並，證急暴卒人凡：曰又。兇避可不，速宜藥湯作凡，切急為尤，忤客痺，腫疔疽癰：雲》金千《。也是時一忌止，間之日一。療灸速須，疾之暴卒：雲希許。忌拘不皆，患急暴卒遇若！哉此拘豈士達人通。困至手下，怯氣男會，厄患病逢若，忌避此知能不，者醫凡。類之忌支有，神人通傍忌雜有，神人通傍部九有，神人年部二十，神人部二十有。神人季四有。忌時二十有，忌月每有，忌神日有。巳忌，戌忌男；破忌，除忌男故。可即應相忌與不，在所神人及，忌宜年行知先，灸針行：雲》金千《

灸刺宜不在所神人日逐

。踵跗之犯，分厥趾大足在日一初

。緩筋經之犯，分踝外足在日二初

。痛腹小之犯，分在日三初

。力無僂腰之犯，分太腰在日四初

。強舌之犯，分太口在日五初

。利不咽之犯，分明手兩在日六初

。急筋經之犯，分踝在日七初

。收不腕之犯，分太腕手在日八初

。結病之犯，分厥在日九初

。僂背腰之犯，分太背腰在日十初

。腫面齒之犯，分明柱鼻在日一十