松江太原路。
裴芷安和朋友逛完街，回到了家裡。她叫了一聲「大柯」，卻沒有聽到朱大柯的回答。她估摸著朱大柯還在書房裡寫東西，沒聽到自己叫他，便來到書房。
她見朱大柯趴在書桌上奮筆疾書，就道：「我出門的時候你就在寫，都寫一下午了，怎麼還在寫啊！還是休息休息吧，用眼時間長了，眼鏡會近視的。」
朱大柯看了她一眼，嘿嘿笑道：「你出門時寫的那篇，已經寫完了！這是一篇全新的文章，這篇文章到時候你拿去發表！」
裴芷安論異地道：「為什麼讓我發表？」
朱大柯得意地道：「這篇文章力挺方致遠。」
裴芷安有些懵：「你不是說方致遠是中國電影的禍害，比謝普還要壞，不把方致遠批爛批臭，中國電影，甚至中國文學都沒有未來嘛！為什麼要寫一篇力挺他的文章呢？」
朱大柯臉上沒有絲毫的不好意思，反而帶著一絲得意：「剛才接到訊息，北影廠懸賞500萬徵文，一等獎4名，每人50萬，就連二等獎都有5萬，有40個名額。
以我的洞察力和文筆，寫一篇力挺方致遠，批判藝術電影的文章，拿走50萬獎金把握很大。」
裴芷安覺得這麼千不是君子所為，顯得特別小人。不過她沒有將這話說出來，擔心地道：「要是到時候別人發現了怎麼辦？會極大的影響你的聲譽！」
朱大柯得意洋洋地道：「所以，才讓你拿去發表啊，而且用化名發表，不會有人發現的，就算真的被發現了，也沒有什麼，夫妻之間藝術觀點不同是正常的。你不是讓我跟你一起去澳洲嘛，有了這50萬獎金，到了澳洲，我們也能過得很舒服。」
裴芷安聽到去澳洲頓時笑了：「還是你想得周到。」
不只朱大柯柯如此，很多之前摔擊方致遠的知識分子在鉅額獎金誘惑下，也紛紛換上馬甲，為方致遠和商業電影大唱讚歌。不少知識分子甚至玩起了左右互搏，給一個報紙寫罵方致遠的文章，給另外一個報紙寫力挺方致遠的文章。
全國各地的報紙和文學雜誌被雪片一樣的稿件淹沒。
在輿論上，影評人和文學知識分子徹底被按在地上摩擦。
「人文精神討論的起因就是一部分文學知識分子面對市場經濟大潮，不適。
退縮，甚至懼怕。他們從一開始就把人文精神與市場經濟對立起來，進而將兩者視為水火不容，這完全是錯誤的，甚至是在逆歷史潮流而動。」
「堅持藝術理想沒錯，可堅持藝術理想，不能反對別人搞商業！要是電影廠都跑去搞藝術片，電影就賺不到，那電影廠靠什麼生存？只能靠國家出錢養活。
既然是國家在養活，那肯定要拍展現國家意志的電影，那還怎麼堅持藝術理想？」
「這場對方致遠和商業電影的圍攻，充分展現了很多知識分子的無知與無恥。他們平實總是裝作以天下為已任，裝出關心底層的樣子，現在電影行業不景氣，幾十萬農村放映員面臨下崗，可他們還在高呼，要藝術電影，不要商業電影，這樣的人與禽獸何異！」
。。。」
甚至連眾多文藝圈大咖都站出來發聲。
王朔以辛辣的語調對攻擊方致遠的知識分子進行嘲笑：「人文精神失落就是知識分子日子過得不如意，不像過去那麼受歡迎，為博取關注搞出來的偽概念。
這是關注他們的視線的失落，崇拜他們的目光的失落，哪是什麼人文精神的失落。」
文學家王蒙從根本上對人文精神失落進行了質疑：「人文精神是什麼時候失落的？我們什麼時候有過人文精神？方致遠的作品存在很多缺陷，但這些作品是符合歷史潮流的，是市場經濟發展的必然產物，對方致遠的圍攻將會遭到市場的無情嘲笑。」
張頤武在《人文精神：最後的神話》中對人文精神進行深刻揭露：「人文精神業已經成為一個巨大的神話，圍繞這個語詞所建構的一套話語具有某種無可爭議的權威性。它被視為與當下所出現的大眾文化相對抗的最後的陣地。它充分體現了社會主義市場經濟的勝券在握，以及對葉公好龍。語連篇的文學知識分子報以無情的嘲諷與調侃。」
。。。」
在眾多專業人土加入下，報紙和雜誌對影評人和知識分子的批判上了一個臺階，也讓很多讀者對這次罵戰有了更加深入的理解，同時，也讓影評人和知識分子在大眾心中的形象急速降低，很多人覺得他們就是一群活名釣譽的小人。
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