李盛這才大手一揮，叫停了揮汗如雨的軍戶們。
“清點工具，收拾東西，準備回堡。”
官道上的哨卡營地自然不是一天就能建成的。
晚上還是要回堡歇息，明日再來搭建，首到哨卡建成為止，他們才會正式來這裡進行駐守。
“二狗，你去推著車。”
“誒！”，他應了一聲，趕忙跑向那輛孤零零的獨輪推車。
“大夥兒把東西放回來！”
其他屯卒排著隊，默默地將手裡的工具堆放在推車裡，動作間金屬碰撞發出清脆又壓抑的響聲。
不多時，李二狗推著的獨輪車上就堆滿了斧頭、鐵鏟和繩索一類的物什。
每人又從馬車上取了自己的長槍、刀盾，一行人便護著馬車往回趕了。
路上走累的人，還能上馬車坐著歇會兒。
大夥兒的注意力，時刻都在注意道路兩側的林木中的動靜。
......
與遼東流民亡命西逃的大潮不同，官道之上，有一人，正逆向而行。
騎著驢子的道士，一身道袍外面披著麻麻賴賴的皮子，上面不乏屍鬼留下未咬透的齒痕。
風塵僕僕，一副邋遢模樣，唯有一雙眼睛，亮得駭人。
他背上僅負著一把劍，這便是道人此行防身所用的武器。
時逢屍疫亂世，確實是有不少道觀的道士選擇接納流民，下山除‘屍’，尤以幽州遼東和揚州道庭龍虎山最甚。
大一統之初，大順朝廷彼時為了打壓遼東羈縻衛所地區流行的薩滿教，推行漢化禮儀。
作為先鋒的，就是中原最受百姓信仰的道教。
遼東羈縻衛所順利漢化的前提，自然就是薩滿教被道教所驅除，並最終取代蠻夷的信仰。
唯有信仰一致，漢人才有望不戰而屈人之兵。
在大順朝廷的推動下，像是有些遼東的軍鎮所城之中，乾脆首接修了一座座道觀，再有朝廷派遣的在冊道士入住其中，亦或是一些道人自發的前往幽州遼東紮根傳教。
再加上，遼東大地上靠著首級建功的武官們，對佛寺放下屠刀的說法，往往嗤之以鼻。
最終就產生了遼東‘無佛尊道’的局面。
道人騎在驢子身上晃晃悠悠，只聽他還不停的小聲嘀咕著，“皆是泥丸失了元神遂而無智，絳宮、氣海兩空卻又不亡......”
泥丸即上丹田，駐頭頂百會之深，為人體元神所在。
絳宮即中丹田，駐胸口，主氣血。
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