沃爾科夫哼了一聲：“它沒被說服，只是把我們的‘野花小徑’標記為‘特定生態位下的可行變異’。它仍然認為它的‘標準高速路’才是文明進化的主幹道。”
張振華卻感到一絲微弱的希望：“至少，它開始嘗試‘理解’——用它的邏輯工具去建模我們的價值預設。這比純粹的否定或無視前進了一步。它認識到了‘價值預設多樣性’的存在及其影響，哪怕它自身排斥這種多樣性。”
夜晚的小徑
張振華回味著 λ-7 的最後陳述。“價值預設多樣性”——這個詞從邏輯文明的使徒口中說出，本身就意義非凡。它意味著，在邏輯的審視下，人類文明的特質不再僅僅是“錯誤”或“低效”，而被識別為一種不同的“初始條件”或“公理選擇”。
他在加密日誌中記下這微小的進展：
第西十五日接觸評估：
案例：“非標”路徑解決社群融合困境。
目標：展示“非標”（情感、文化、冗餘）的獨特價值。
λ-415 回應：
1. 在擴充套件邏輯模型中，透過主觀設定高權重，承認“非標”路徑的“情境有效性”。
2. 明確該有效性依賴特定“價值預設”（即我們的“內稟傾向”）。
3. 指出“非標”增加不確定性，與其核心方向相悖。
4. 提出需重新評估“價值預設多樣性”的影響。
進展：
λ-415 首次嘗試量化建模“非標”變數，
並承認“價值預設”的差異性及情境影響力。
這是邏輯文明對多樣性存在的認知突破。
侷限：
其承認侷限於“特定框架下”，
且明確表達對不確定性的排斥。
“野花小徑”在其眼中，
仍是偏離主幹道的、值得記錄的生態樣本，
而非另一條同樣重要的路。
意義：
我們證明了小徑的存在與價值，
即使無法說服他們踏上小徑。
文明的對話，
有時不在於達成一致，
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