此時小平頭和馮抄手也跟了上來，圍著鎮墓俑一陣打量。
“不過這燈是咋回事？”
我朝遠處照了照，發現還是隻能照十來米。
周伶搖了搖頭說：“古墓裡頭，這種情況很常見，並不是都能用科學解釋的。”
隨後她取出幾根火摺子分給大家，說是以備不時之需。
繼續往前走了二十多米，逼仄的壓迫感驟然消失，緊跟著燈光一閃，突然恢復了正常。
我們互相看了看，都很默契的沒再繼續討論這個話題。
而隨著燈光轉為正常，我們也看清了這一處洞腔的全貌。
儘管比入口處那裡稍小一些，但各種參差交錯、形態各異的溶洞奇觀，仍是再度將我們震驚了一把。
“把頭你快看，又是壁畫！”
隨著小平頭一聲驚呼，我們扭頭一看，發現左側石壁非常光滑平整，上頭幾乎佈滿了斑駁脫落的壁畫，而且還是陰刻的浮雕壁畫，所以儘管好些顏料脫落了，卻不影響我們觀察壁畫的內容。
“這……這畫的啥啊？孫悟空？”說著，他的頭燈光聚攏到高處的一組人物上。
還別說，儘管裝束不太一樣，但看得出來，就是孫猴子，而且不是一個，是三個，此外還發現了很多天兵天將和一個類似二郎真君的人物。
我仔細琢磨了一下，立即到：“有問題啊！《西遊記》成書是在隆慶、萬曆這個區間，老太監正德年間就已經埋到地底下看門了，那和《西遊記》有關的壁畫怎麼會出現再這裡？”
“不，沒問題。”
周伶搖了搖頭道：“吳承恩版本的《西遊記》的確是成書在隆慶以後，但在此之前《西遊記》相關的故事已經有了。”
“你看，”周伶開啟紅外線筆，晃了晃那三個孫悟空道：“這明顯是元代楊景賢的《西遊記》雜劇，這個時候，孫悟空還不叫孫悟空，只叫孫行者，號稱齊天大聖，旁邊兩個是他的兄弟通天大聖和彌天大聖，我在福建見過專門供奉三大聖的地方。”
聽他這麼一說，我仔細看了看，果然發現那組人物的妝容，有很明顯的戲曲扮相，而再往周圍看，還出現了一些拿著樂器的伴奏人員。
正常來說，古墓壁畫一般有兩種形式。
一類是回紋墓室裡那種，記述墓主人生前的某些事件。
還有一種就是固定的制式壁畫，內容多以歷史故事、神話傳說、佛道一類的宗教信仰、天文星象為主。
畫戲曲場景的算很少見了。
不過也不是沒有。
如山西宋村金代墓、朔城西關元代墓、陝西韓城北宋墓、渭南靳尚村M1墓等等。
基本上，都集中在晉陝地區宋代以後的墓中，我覺得這主要是因為在宋元時期，秦腔的發展已經相當成熟。
只有戲劇足夠成熟，才會造就戲迷的出現。
迷到什麼程度？
把戲帶進墓裡頭！
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