第186章 佛塔迷蹤，敵影重重
熾烈的陽光下，我站在原地凝望著，越發覺得氣勢非凡。
雖說這片區域僅有二三百米見方，但遠看來龍悠遠，群山堆靠，近看砂山對稱，蜿蜒靈動，居中部位則是一處微微隆起、緩緩抬升的坡地，恰似一顆明珠靜臥，圓 潤且不露鋒芒。
這麼說有的小夥伴可能想象不出來，我換一種說法形容，就是這個地方如果從高空俯瞰，就好像是一隻手掌併攏，微微呈捧掬狀，掌心之處扣著半顆滷蛋一樣。
好！
我忍不住讚歎：好地勢！
都說天下名山僧佔多，這話當真是不假。
再結合外邊谷地南側的矮山構成案山，毫不誇張的說，這地方完全是一處理想的建廟場所，比之國內任何一所佛寺的地勢都不會差！
當時我真有種做夢的感覺，不敢相信居然這麼容易就找到了。
實際上這就是寺廟的和古墓的區別。
古墓需要隱，肯定能藏多隱蔽就藏多隱蔽，而建廟是為了弘法傳教，需要的是顯，自然也就不能太隱蔽。
此外除了地勢好，中間那處緩坡上，自南向北還依次存在著三處較大的平整區域。
儘管表面都是草木覆蓋，不見任何殘磚斷瓦，但稍微有點地理常識的人就能看出來，這三塊地方絕不是天然形成的。
我曾仔細研究過國內的佛寺佈局。
因此看著那三處區域，我腦子裡，大概就能想象出寺廟建成後的模樣。
不過僅憑肉眼觀察，還並不能準確判斷佛塔究竟是建在哪個區域，需要實地勘探一番才行。
這倒不是我研究的不夠深入，而是在於唐代時期，佛寺的建築佈局正好處於轉變的階段，這個轉變恰恰就和佛塔相關。
自白馬傳經進洛陽開始，早期的時候，中原的佛教寺院佈局主要受天竺影響，以“窣堵坡（佛塔）”作為寺院的核心，象徵佛陀舍利供養的核心地位。
簡單概括，就是因供養舍利而建造佛塔，再因佛塔而建造寺廟。
雖然並非所有寺廟都是這樣，但那主要是因為舍利子太少，不夠分的。
沒有舍利子，自然也就不需要建造佛塔。
這種以佛塔為中心的佈局，足足延續了將近七百年的時光。
直到唐代早期，玄奘法師取經歸來，佛教的信仰傳承開始從“舍利崇拜”，轉變為“佛陀崇拜”與“教義弘傳”，再加上本土“前殿後寢”的影響，佛塔作為“聖物容器”漸漸居於次要位置，而大雄寶殿作為佛陀的供奉場所，逐漸成為了寺院的主導。
以至於此後佛寺的格局，逐漸從前塔後殿，一點點發展成為前殿後塔，或是塔院獨立的模式。
好比大慈恩寺和大雁塔。
雖然現在是前殿後塔，塔院獨立，但根據史料記載，建造之初的大雁塔，是位於寺內中軸線上靠近山門的位置，屬標準前塔後殿佈局。
為什麼？
因為玄奘法師不光從天竺搞回了經書，還搞回來一百五十枚肉舍利和一大匣子骨舍利，大大小小加起來一萬多顆，全都供奉在大雁塔裡頭！
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