第199章 大德遺寶，法螺七珍
神神叨叨的說了一通，我正要檢視黃絹的儲存狀況，卻聽南瓜好奇的問：“川哥，啥是法院文？法院的文？古代也有法院麼？”
我臉一黑，頓時被這話雷的不輕。
“別亂說！”
郝潤拍了他一下：“平川說的是發願文，就是……嗯，就是跟佛祖許願文章，是吧平川？”
“對對，差不多。”我點點頭，讚賞的看了郝潤一眼。
在二連查資料時，郝潤經常給我打下手，耳濡目染的也學了不少東西，雖然大多一知半解，但至少不再像以前似的啥也不懂了。
不過全面的說，佛教徒的發願文內容裡，不僅有對現世福報的祈求，更注重透過虔誠的誓願與佛菩薩之間實現“感通”，其核心在於表達願力，具有很強的宗教儀式屬性。
在承裝佛寶的容器中，如果單獨出現有字的紙張或絹帛，只會是兩種東西，一、發願文；二、佛經。
那為什麼我希望是發願文而不是佛經呢？
很簡單，因為發願文有資訊！
一般會涵蓋發願者的身份、發願因緣、具體願力、願酬承諾、時間落款等等，就類似青銅器上的銘文，能夠讓銀函和法螺的價值翻倍增長。
相比之下，如果換成佛經，那麼除非是孤本佛經，否則就相當於青銅器表面的花紋，只能錦上添花而已。
伸出手指摸了摸，黃絹表面很柔軟，說明儲存的非常完好。
“郝潤，桌子太髒，拿張泡沫紙來！”
等郝潤拿出一張泡沫紙鋪在桌子表面，我便將黃絹取出，放在上面一點點攤開。
絹帛尺寸和筆記本螢幕差不多，密密麻麻的寫了好幾百字。
我瞪大眼睛看向開頭，一點點念道：
“維大隋仁壽元年，歲次辛酉，孟冬望日，沙門慧海謹捧先師法螺，同真身舍利恭奉於定州恆陽縣恆嶽寺靈塔地宮。此法螺歷三朝大德護持，昔後魏菩提流支三藏法師譯經之際……”
“牛逼！！”
我猛然攥起拳頭，興奮的跺了下腳。
佛祖顯靈了！
還真是發願文！
這個慧海我知道，查資料的時候見過，正是隋文帝時期，恆嶽寺中的高僧。
至於那個菩提流支三藏法師，雖然沒聽過，但我明白能被稱為“三藏”的，絕對都是相當有地位的大德高僧！
想到這我更興奮了。
有了這麼牛逼的背書，那這套法螺基本上已經完全不遜於舍利子！
後來我查了一下，此人是南北朝北魏時期的佛經翻譯家。
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