這番話的意思是說：
《論語》記載孔子評價《關雎》時，並未提及后妃之德。
如今人們強行將規範夫婦倫理、成就孝道綱常附會於《毛詩序》，實在可笑又牽強。
沒錯，這次崔峴首接‘掀桌’了！
他不僅以現代人的思維和學識，掀古代人的桌。
還左右腦互搏，掀了自己的桌！
因為最開始回答‘關雎’問題之時，他便是引‘后妃之德’來答得！
但作者存偽尚且是小事。
《毛詩序》被指過度政治曲解之說，一旦被蓋棺定論，那麼此後大梁文人作八股文，都要繞開這一部分了！
這得是多麼大的衝擊，得引發多麼恐怖的震盪啊！
不出意外。
侍從將崔峴的辯經內容，帶回寶豐縣驛站，當眾朗讀出來後。
全體讀書人己經不僅是震撼了。
是眼前發黑，臉皮顫抖，瞠目結舌，渾身哆嗦。
兄臺，你是否過於生猛了些？
你要修改教科書了嗎？
這場辯論以後，我們該不會要重新學習《毛詩序》吧！
太可怕了！
眾人齊齊看向蘇祈，臉色蒼白，眼含乞求。
蘇師兄，你說句話啊！
很顯然。
蘇祈也被這個犀利的問題給問愣住了，但很快，他脫口而出反駁道：“《禮記·昏義》雲：天子理陽道，後治陰德。”
“夫婦之道即王化之基，《尚書·堯典》曰克明俊德，正合此義！”
然而此番話說完，蘇祈自己便僵硬住了。
因為他這個回答，跟昨日崔峴最初對‘關雎’的回答，是大相徑庭的！
禮法大過天。
所以很多時候，一切都可以用‘禮法論’來破題。
可這不就正論證了，崔峴提出的質疑嗎？
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