當然，兩者的修煉路徑與核心理念，截然不同。
金丹修士講究的是「神與天地相合」，追求天人合一，感悟並藉助天地大道之力。
而武道金身，則奉行「以自身為天地」，認為人體本就蘊含無窮潛力，只是天生被無數無形枷鎖層層束縛。禁。
只要能夠破開這些束縛，斬斷這些枷鎖，人體深處沉睡的無窮力量便能釋放出來，擁有與天地自然抗衡的資本。
這些無形的枷鎖，被古代武夫稱之為——生命鎖！
然而，生命鎖無影無形，無蹤無跡，處於一種玄之又玄的狀態。
想要破除。斬斷它們，首要之事，便是設法「逼迫」生命鎖顯化出形態。
而當武夫的肉身強大到一定程度，達到某個階段的極限時，便能夠「逼迫」部分生命鎖顯形。
例如，修煉到武道金身初期的頂峰，便能逼迫部分生命鎖顯現。只要成功將之斬斷，便能釋放出對應的龐大潛能，促使金身發生本質蛻變，從而跨入金身中期。
而達到金身中期頂峰時，同樣能逼迫下一階段的生命鎖顯形，斬斷之後，便可晉升金身後期————如此迴圈往復，直至圓滿。
「妙，真是精妙絕倫————古之先賢的智慧，當真匪夷所思————」
陸臨忍不住低聲讚歎，心馳神往。
祖武石碑中亦有闡述，人類，生而脆弱。
莫說與那些天賦異稟的妖獸相比，即便是與尋常的虎豹牛馬相較，也是遠遠不如。
如此孱弱的軀體，根本不可能主動「逼迫」生命鎖顯形。
唯有極少數人，在受到巨大刺激的極端情況下，比如至親遭遇生命危險，精神意志突破某種極限，才有可能短暫地逼迫生命鎖顯形，釋放出遠超平時的潛力。
但那大多隻是曇花一現，事後很快便會恢復常態，甚至可能因為贏弱的身體無法承受驟然釋放的潛能，而損傷根基，留下暗疾。
因此，古代武修的先驅者們便另闢蹊徑。
他們觀察。學習強大妖獸的生存與戰鬥方式，開創出淬鍊肉身。孕養氣血的法門，領悟妖獸的神韻，進而凝練出血罡，使得肉身一步步強化。
待達到某個臨界點後，引導身體由內而外發生根本性的蛻變，徹底擺脫模仿妖獸的痕跡，凝結出獨屬於人類武夫的武道金身。
凝結金身之後，再透過各種方法一步步淬鍊。強化武道金身，使其不斷增強，直至達到當前階段的極限，最終「逼迫」對應的生命鎖顯形。
至於如何提升武道金身，使其不斷變強，達到能夠「逼迫」生命鎖顯形的境界，則需要一種名為「武脈精元」的特殊奇珍配合。
熔鍊「武脈精元」，使其與金身相融合，可以逐步而有效地提升金身的強度與品質。
「武脈精元————可如今，讓我去哪裡尋找武脈精元？這世間只有靈脈，哪來的武脈啊。」
陸臨想到這裡，不由輕嘆一聲，臉色陰晴不定。
祖武石碑明確記載，廣袤大地上，存在名為「武脈」的特殊地脈，等級不一，能夠自然孕育出「武脈精元」，可供武夫汲取，用以淬鍊武道金身。
可放眼當下，這片天地靈氣充沛，遍佈的是各種靈脈，何曾有過「武脈」的蹤跡？
「祖武石碑年代極其久遠，不知是哪個時代流傳下來的。難道在那個時代，天地間存在的是武脈，而非靈脈？」
」？在存的脈武有才，界世個那的源來所碑石而？界雲至傳流界世的殊特個某從是而，之界此非並本，碑石武祖這，者或亦「
。測猜個個一過轉中心臨陸
。脈武有沒前目，界世個這的在所他：定確以可他點一有，何如論無但
。」元脈武「獲尋以難便，脈武有沒
？期初金道武在困被遠永，進寸以難將為修的他著味意是不豈，助輔」元脈武「有沒而
」？因原個這為因是也否是，期初金在留停然依卻，去過年多麼這，金道武了結凝早早輩前潭雲怪難「
。了難艱過太也免未，路之道武的界世個這麼那，此如真果若
。案方代替或索線的用有些一到找中從能希他，織。現閃斷不訊資瀚浩的上碑石武祖塊九，海腦沉次再神心，心死不臨陸
。亮一地猛中眼他，後之刻片
」！有的真還「
！氣地天一為稱被可又，上度程種某在，元脈武：論結的要重個一了出得他，訊資散零的有已結總。證印。比對過
」！啊的在存是界世個這————氣地天「
。振一神臨陸
。量能殊特的而聚凝漸逐中月歲長漫在，合巧緣機種各由經，華地天是乃，氣地天謂所
。累積的年萬十數。年萬數至甚，年萬要需輒，慢緩其極程過個這
。而聚凝能方月歲數無經歷，華日大取汲地斷不續持夠能，載殊特在存地某得需，之太如例
。化所聚凝華月的純至至是乃，之太有還
。多繁類種，等等之電雷。之霜寒。之行五有尚，外此
。」氣靈「的毫含不是就那：徵特心核的同共個一有都氣地天些這，是但
。的氣地天出聚凝然自法無對絕是，斥排和擾干氣靈，地之郁濃氣靈凡但，此因
。氣地天出育孕，能可的小微一有方，地之靈絕是就脆乾者或，地之竭枯氣靈些那在有只
。域槽割分部大絕的界世了蓋覆，漫瀰氳氤氣靈，佈分橫縱脈靈，盛鼎道仙今如，而然
。氣靈的淡淡著漫瀰會也中氣空，方地的脈靈確明有沒些那是便即
。又之是然已，地之靈絕的全完者或，地之竭枯氣靈的上義意正真
。見罕其極得變也，代時個這在，」氣地天「的夫武於用適，了致導就這
1
