李敘顯顯然還在忿忿不平：“歐尼你太壓抑自己了，我對栽烈說過，他要敢出軌，我立馬養十個八個面首。”
“敘顯...”
覺察到姐姐並沒有真正生氣，李敘顯表情一換，圖窮匕見，低聲笑道：“楊靈越第一眼看到歐尼時眼睛都直了呢，歐尼沒心動嗎？恐怕你只要招招手，他就是你的裙下之臣呢。”
“敘顯，你住嘴，歐尼生氣了。”
“好好，我閉嘴。”
李敘顯俏皮地做了個閉嘴的動作，心裡面想的卻是：嘁！真要我住嘴，你早就打斷了，現在臉都紅了。
一路無話，直到進入茶室，李富臻急忙喝了一杯冰水後，暗暗長出一口氣。
燥熱的情況稍漸，卻抑制不住在回想楊靈越第一眼看她時的眼神。
好像，貌似，並沒有妹妹說的那樣流露出驚豔啊，很平和。
莫非自己記錯了？
這般想著，內心卻湧起不忿的情緒，男人看到自己要麼低頭，要麼驚豔，要麼流露出令人噁心的色心，怎麼他可以例外？
胡思亂想間，楊靈越與鳩山美穗攜手而至。
見姐妹二人在茶室門口迎候。
心知這特麼又是茶道。
“二位李會長，大家一天都在忙碌，喝個茶閒聊而已，隨意一些如何？”
話說韓國的茶道雖然相較日本簡化不少，但在楊靈越看來，仍舊繁瑣無意義。
作為茶道文化的起源，中國茶道早已融入人民群眾的日常生活，在意不在形，迴歸本質，注重社交屬性與個體感悟，這是所有文化的至高境界，也是該有的歸屬。
很長一段時間，一些資本和沒什麼見識的公知，刻意營銷日本茶道，甚至韓國茶道。
日本茶道是透過嚴謹程式（如“真行草”三級禮儀），進行儀式化的精神修煉，就是重形，中國人內心夠苦了，還要倒回到不發達時候的狀態，還搞的這般繁瑣，簡直逆天，把中國人當傻子糊弄。
至於韓國茶道，在逐漸演化中，變成了倫理化的文化，在茶室特別講究等級。
也能理解，無論是島國日本，還是半島朝鮮，其文化的核心都源於物質的匱乏及不穩定的自然環境。
日本為啥興盛抹茶文化，那不就是高碎嗎？物流運輸不發達啊，運回去茶葉沫子太多了。
茶葉又少，可不得來一套繁瑣的禮儀，證明茶葉的高貴嘛。
其他的也別想的那麼高大上，比如：
生食（生魚片）及發酵（泡菜）之所以在這兩個地方興盛，就是燃料不足；
木屐。赤古裡。簡化版衣物本質就是布料不足；
飯糰，糧食和燃料不足；
榻榻米。矮小傢俱，沒有多少成材的木料；
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