並且這句話還有註釋。
對“虛空區域性概念”的解釋,也就是塑造超凡物品的行為儀式。
就好像我在拋硬幣之後,扭轉結局而認定的念想;就好像初代寧蘭城主裹挾氣運,至死依舊跳動的心臟……
甚至我遇到的狂植之淚等等,它就好像虛空之中,一段歷史、一段劇情,一段刻骨銘心的行為與選擇。
超凡物品就是這樣一種概念的固化。
以特殊器物而承載。
所謂可以復刻的超凡物品,復刻的只是那一段真實的過程。
如果一種超凡物品的誕生充斥著悲劇,那麼製造這種超凡物品的“試驗場”內,這種悲劇會在一個又一個世界之中重複上演。
看著這些有關於超凡物品的介紹、描述與定義,我差點都要忘了弒神之器的事情。
不過這份情報之中下一份依舊不是有關於弒神之器的。
而是【超凡知識】。
超凡知識是銘刻虛空的許可權表象,是直抵虛空超凡概念的根源。
光是這樣的一句話所蘊含的真理就複雜得讓人難以拆解。
而我理解其中的“超凡概念的根源”,這就好似虛空之中的特質。
虛空之中的固有特質有無限、自迴圈、空間熟悉等等。
而這句話就是說:虛空本身承載了“超凡”的概念,超凡的概念又以無法解明的特質在虛空之中呈現。
所以簡單來說,虛空之中存在“超凡特質”。
而【超凡知識】便是這種特質的一種特殊表達。
直指超凡誕生根源的表象,所以它可以被生命所利用。
難怪我即便真實世界層次的靈視,也無法一眼看透【超凡知識】,因為我本就看透的,但是缺少了對應的理解。
在嘗試著接觸它之後,誕生了“理解”,這份理解轉化為了特殊的,可以被生命所理解的“符文”。
所以,當初紀娘老師的【超凡知識】,我從其中解讀出來了“逆向召喚術”的核心符文,似乎也解釋得同了。
而很多【超凡知識】無法被製作成為大法術書的原因似乎也十分合理,畢竟虛空本身的特質,不可能全都能被生命個體所理解和運用,這純粹就是機率問題和能力問題。
最後,也是這份情報的最後一個部分。
她們初步的定義了弒神之器。
不過她們依舊沒有改動這個名字,但是對此有所理解的魔女大多稱呼其為“虛空之鑰”或者“超凡之鍵”之類的。
這些都是私下稱呼。
弒神之器就是以虛空區域性概念的固化,承載著銘刻虛空許可權的根源造物,而這樣的造物以世界元壤這種虛空之中已知第一堅韌的材料承載,在世界之中經歷了塑造,成就最終的“弒神之器”。
。品的生誕然自非的造塑命生是的指”“的謂所竟畢
。之神弒的謂所是才,念概個這造塑被
。義定以難之神弒了就造,數變個三面裡這
。之式儀與品凡超、】識知凡超【
。之神弒的謂所形能才,造塑的當恰合配,造塑是者後,質本的合契互相是且並,質本是者兩前
。多很了單簡就子下一乎似,釋解一麼這
。的似了之神弒個一手能就,料材原有要只我彿彷
。檻門是更式儀為行的配匹求尋,檻門是礎基的合契找尋,檻門是造構的它解理…是但
。刻此麼那
?麼什缺它,端終界萬推反
。了出之呼就也西東的缺它麼那,合契了完經已,品凡超的它造塑與】識知凡超【,礎基缺不並它
!質本的端終界萬是以所之它造塑
。證見場一……是許或,話說個換,式儀為行是就也
。法想的樣這了出得便間之示啟在,般一靈心至福像好就,跳一了嚇之隨也我煉修法想個這了生誕我當
。覺直視忽能不是越,在存的大強是越,”覺“的般一覺直若宛種這掉視忽敢不並我過不
。質特示啟的中之空虛是就也,示啟的空虛種某是能可有很的合它為因
。榮繁向走們人導引運氣以會志意界世有中之界世像好就
。行執式方的解理法無命生種一以在它是但,識意的謂所麼什有沒然雖空虛
。樣一著活要麼什為己自疑質會不人個一像好就,實事的定否能就逆叛是不並這,列序命生離法無都個命生的生誕個一每,般一列序命生像好就
?著死以可還己自明證方對給的逆叛要想還你,著活還你了中說人別道難
。義意有沒這
。念概的義意有更出得以可,導引與念概種這接的然坦去
”…了視無樣一前以同如能不了到雜複經已題問的界世戲遊…子樣看“
……
。時同此與
。中之界世的皇神脈地在
。料資關相的之神弒於關有的取獲分命生及以變異的界世主了到意注也樣同我
。發啟著有是也樣同,言而我的刻此於對著,的在實說
。解理己自助幫,知認的己自合契域區其讓,用套以可念概的新全是就那
?麼什是騰圖…如比
。題問的清得釋解難很也皇神脈地是這
。它括概和略來念概用通用要需就,它曉知的晰清更要想,解理和悟領來己自讓覺以能只念概為因,述描的言語有沒,念概有只案答的題問多很
。似類很】識知凡超【與乎似騰圖,現發然突我
。象表權可許的空虛刻銘是】識知凡超【
?”象表權可許知認“的生誕,礎基為個命生以,質特空虛離是就騰圖麼那
。權可許知認的己自我是就騰圖命生始原的我麼那,權可許源的空虛是】識知凡超【,空虛做比己自把比好就這
。生衍的次層賦天命生列系一等等醒覺人完完,切一的質本命生自握掌的易輕加更來騰圖命生始原靠依能才我,此如為因正








