以歐陽璧錦為先鋒的幾位官員，輪番恭維敬酒，換湯不換藥的車軲轆話，此起彼伏，儼然成了一場吹捧大會，可如果真把這些話當成廢話聽，那就大錯特錯了，往深裡細細一想，就會發現他們在有意無意的引導著話題。
方獻夫來者不拒，酒到杯乾，不知真假的微醺配以不痛不癢的場面話，同樣用有意無意的方式將話題拋向嚴世蕃，他很清楚真正的交流物件是誰。
在宦海中沉浮多年的人，個個練就了出神入化的嘴上功夫，或者也可以叫說話藝術，像沒話找話做到不出錯還實用只是入門水平。無趣乏味的話題，從他們的嘴巴里說出，配以恰當的神情語氣，不一定會變得生動有趣，但一定是深情並茂的，演什麼像什麼。明明中間只隔著一層幾乎完全透明的薄紗，三兩句話就能講清楚，偏偏要弄得雲纏霧繞，一個勁兒的在裡面繞來繞去。這樣的對話很低效，很虛假，甚至很醜陋，身為當局者，不管是否喜歡這樣的對話方式，都必須打起十二分的精神去對待。
對於很多人而言這是很難理解的，比如說姊弟三人，在過去的十多年裡，他們聽過的所有的恭維客套、奉承吹捧、逢場作戲、言不由衷的場面話加起來也沒有今天聽到的多。聞人姊弟很想出去透透氣，古今更想。
空話連篇中，必有所求。
這一次雙方所求的，是對方能先挑明話頭。
方獻夫能做到像吏部尚書這種級別的職位，已經充分說明了他非常人，背後之路可不是單單幾句才幹出眾、學識淵博、投機取巧就能說得清的；嚴世蕃年歲雖輕，能耐可不小，其父嚴嵩真正平步青雲也是在他能夠獨立理事之後；歐陽璧錦、王杲等人較之方、嚴二人有所不及，卻也絕非泛泛之輩。
這樣一群善於扯閒篇的好手坐在一起，空話滔滔，永無止境。
無休止不是他們的目的。
沉默少言的閻浩一直保持著若即若離的姿態，隨手將酒盞往桌上一放，動靜很小，足夠引起同桌眾人的注意。只見他似笑非笑地看著方獻夫，道：“佛會如何？”
“佛門大會，高僧雲集，佛音浩蕩，妙語連珠，字字珠璣，言之鑿鑿，開眼澄心，叔賢能親睹此等百年難遇的佛門盛會，真乃生平一大幸事。”方獻夫平靜地迎上對方的目光，“唯一美中不足的，便是少了閻老您這位佛學大師。”
閻浩淡淡一笑，道：“聞人詮在詔獄。”
姊弟三人聞言一激靈，面面相覷，揪心暗道：“終於要進入正題了嗎？”
方獻夫瞳孔微縮，既在意料之中，又在意料之外，多少還是覺得這個切入顯得有些過於直接而突兀，稍作沉默，平靜說道：“叔賢知道。”
閻浩重歸品酒養神的狀態中，他愛看熱鬧，卻不愛湊熱鬧，就算完完全全是自己的事情，他也會習慣性地行走在出與入的邊緣，時而清心寡慾如一代高僧，時而慾壑難填如一方梟雄，總叫旁人捉摸不定，又忍不住去捉摸。他只講了兩句簡單的話，攏共十個字，便再不多言，十個字已經足夠了。
只要表達的足夠準確，領會的足夠到位，即便是一個字、一個眼神、一個動作……已然足夠。
“聖上重道，方尚書好佛。”比閻浩還要沉默寡言的趙文華開口了，眼底透著一抹幸災樂禍，並將這種情緒體現在了話語中，“今時佛會正酣，方尚書中途離場趕至東樓，想必是為了聞人詮，果然是手足情深。”自方獻夫到場後，這是他第一次說了一句超過五個字的話。
嘉靖六年初秋，shao興府會稽山香爐峰，誕生了一場震驚仕林的論學，世稱“會稽論學”，又稱“心氣之爭”、“二王之爭”。其時慕名而來之人難計其數，將整座香爐峰圍得水洩不通，當中不乏成名大儒、當世文豪。而論學主角只有兩個人，一個叫王守仁，另一個叫王亭相。
王亭相何許人也？
世人敬稱“浚川先生”，年歲與王守仁相仿，早在嘉靖十二年便已累官至都察院左都御使，直到八年後的秋天，受郭勳案牽連，免官返鄉。
為人，他嫉惡如仇，一身正氣；為官，他廉潔奉公，敢於同權宦鬥爭，針對皇朝各大弊端，在教育、防務、反腐、律法等問題上提出諸多舉措，積極大膽主張改革；治學，他學富五車，滿腹經綸，倡習唐詩，位列名噪一時的“前七子”之一，儒家氣學集大成者，指摘理本論是偽儒學，批判心本論是異端，強調氣本論是儒家正統。
總而言之一句話，他是一位正直良善的好人，為國為民的良臣，學識淵博的大儒。
何為氣學？
顧名思義，是以“氣”為核心的宇宙結構說。元氣之上無物，故元氣為道之本。有虛即有氣，有氣即有道。元氣者，天地萬物之總統。元氣化為萬物，萬物各受元氣而生，皆從元氣而化，蓋由元氣本體具有此種，故能化出天地、水火、萬物。
論學長達一晝夜，最終王守仁贏得了勝利，從而徹底奠定了陽明心學的主導地位。
王亭相雖然輸了論學，但並不氣餒，依然有很多忠實的追隨者，不遺餘力的弘揚著氣學思想主張。在諸多學生中有三位是他十分器重的得意門生，其中一位叫趙文華。
嘉靖八年春闈會試，嚴嵩和方獻夫任主考試官，評閱考卷期間，有兩位同考試官對同一份考卷產生了分歧。這是很正常的事情，就算是爭論到面紅耳赤也不奇怪，文無第一，武無第二，評卷者既是人，便離不開各人的喜好偏向。兩位同考試官爭論不下，於是便將考卷呈交嚴、方二人過目定奪。不想二人的分歧更大，幾乎呈兩極化，嚴嵩認為這是一篇不可多得經世佳作，方獻夫則批判為異端妄言，二人透過對比評閱、詞句評閱、證據考察評閱、經義衡量評閱等多種評閱法，各有一套上得了檯面的說辭。
有分歧是很正常的，評定文章的好壞本就是見仁見智，理由依據多樣化，但這件事情並非表面上看著這麼簡單。
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