“這也是為何吳公對於儒家的舉孝廉那麼不屑。在吳公眼中，孝順本就是天經地義的事。”
“你敢不孝嗎？律法在那裡擺著呢！所以，儒家在他面前說什麼舉孝廉，豈不可笑？”
嬴政聽到這裡，忍不住笑了。
他知道兒子說得對。
法家從來不需要用“舉孝廉”來激勵人們孝順，因為律法已經告訴所有人，不孝的後果，你承擔不起。
“可現在，朕登基了。朕想要的，是更加柔和的國策。不是用刀劍和刑律去逼迫百姓孝順，而是讓黔首們自己遵循孝道，發自內心地對父母好，而不是因為害怕懲罰。”
贏凌深吸一口氣，一字一句道：“父皇，朕以為，律法應該是限制一個人性下限的，而不該事事都依靠律法。律法告訴人們，什麼不能做；而教化告訴人們，什麼應該做。二者缺一不可。”
“若有朝一日，天下之人孝順，只是尊崇自己的本心，而不是因為害怕律法，那該多好？”
嬴政看出來了，贏凌比他想象的更懂人心。
“所以，”嬴政緩緩開口，“選官一事上，孝廉者會被破格錄取？”
嬴凌笑了。那笑容裡有狡黠。
“為何要破格？”他反問，“正如吳公所言，孝廉無法量化。你說此人孝廉，那朕說那人比你更孝廉，你如何應對？”
話已至此，兩人相視而笑。
其實他們都想到一起去了。
按照這個思路，儒家的舉孝廉的確是可以融入到科舉制中的。
不是作為硬性的加分項，不是作為破格錄取的條件，而是作為一種參考，一種在同等條件下優先考慮的軟性因素。
而且，最終的決定權，永遠在皇帝手中。
這樣，既安撫了儒家的心。
他們的“孝廉”理念沒有被完全拋棄，他們在選官制度中依然有一席之地。
又沒有破壞科舉制的公平根基。
考生憑真才實學競爭，考卷憑優劣評判，但在最後的錄取環節，皇帝真的會破格錄取那些有孝行、有廉名的人？
你孝順，你廉潔？他難道差嗎？
在秦律面前，真不孝，不廉潔的早就沒了，還能走到最後？
嬴政看著兒子，眼中滿是讚許。
這一手帝王心術，贏凌算是徹底玩明白了。
表面上是妥協，是平衡，是給儒家一個臺階。
實際上，所有的權力還是收在皇帝手中。皇帝說誰孝廉，誰就是孝廉；皇帝說誰該錄取，誰就能錄取。
既得了儒家的心，又沒失去實質的權力。高，實在是高。
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