伏生站在一旁，看著叔孫通，眼中滿是複雜。
他知道，叔孫通為什麼要去海外。
不是因為功名利祿，不是因為皇帝的逼迫，而是因為他心中還有一團火。
那團火，是儒家的火，是教化的火，是傳播文明的火。
他不想就這樣回到魯地，在故紙堆中度過餘生。他想去更遠的地方，做更多的事。
叔孫通今年五十有餘，儒家以“六藝”為本，身為大儒，禮、樂、射、御、書、數樣樣精通。
別看他鬍子頭髮都白了，脫下衣服，全是腱子肉，軍中高手沒個幾人還真拿不下他。
這樣的體魄，去海外，確實吃得消。
嬴凌其實並不像嬴政那般輕視儒生。
對於這個時代的人，嬴凌多少是抱有敬意的。
叔孫通和伏生其實都是有真本事的。
伏生精通《尚書》，叔孫通通曉禮儀，制定的朝儀至今沿用。
他們的學問，他們的見識，他們的能力，都是百裡挑一的。
只是治國之道，不可能全用一家之理念。
儒家有儒家的長處，法家有法家的優勢，墨家有墨家的貢獻。
兼收幷蓄，方能長治久安。
再者，嬴凌希望儒家和法家不要再內鬥，儒家的領袖就必須得換成馮瑜。
這無關能力，只關乎時勢。
馮瑜年輕，有衝勁，有野心。
最重要的是，他是皇帝的門生，對皇帝忠心耿耿。
由他執掌儒家，嬴凌才能放心地推行接下來的新政。
那些叔孫通和伏生可能無法理解，甚至無法接受的新政。
不是他們不夠好，而是時代變了。
叔孫通和伏生其實也能感受到這一點。
他們知道，皇帝對他們是真的尊重，也確實重用了儒家。
皇帝讓他們在尚學宮授課，讓他們參與朝政，讓他們修訂禮儀，讓他們掌管報社。
儒家在武帝朝的地位，比始皇帝朝不知道高了多少。他們應該知足，應該感恩。
所以，他們沒有怨言。
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